Шуддха-вайшнава-махима

Слава чистых преданных явленная Господом

Из «Чайтанья-чаритамриты», Ади, 4.204-208

Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами

Комментарии Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады

Гопи-махатмья

Слава пастушек Враджи

Из «Чайтанья-чаритамриты», Ади, Глава 4

(153, 156, 162, 171-172, 174-175, 177-179, 181-195, 197-201, 209-210, 212-213)

Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами

Комментарии Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады

Воля Шри Кришны

Ната дас

Служить Кришне ради своего счастья – это не бхакти

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

12 мая 1996г. Голландия

     Когда у вас есть настроение, наполненность глубокой привязанностью и любовью к Богу, если вы действуете с убеждением: «Я буду служить Кришне и всё», – тогда это бхакти. Яшода являет пример этого, она думает: «Я хочу кормить молоком Кришну». Чувствуя это желание Своей матери, Кришна начинает испытывать аппетит. Кришна – это атмарама и аптакама. У Него нет необходимости получать что-либо от кого-либо. Если преданный страстно желает накормить Кришну, тогда Он не может сдерживать Себя. В таком случае, в Нём просыпается аппетит. В противном случае, у Него не будет аппетита. Мать Яшода хочет служить Кришне, предлагая Ему своё грудное молоко. Тогда, плача, Кришна бежит к ней, громко восклицая: «Мама! Мама! Я хочу попить твоё грудное молоко». В противном случае, желание пить у Кришны не возникает.

Если у преданного есть сильное желание: «Я хочу быть с Кришной», – тогда Кришна действительно будет с Ним.

Амар эмон бхагья

Оставь непреданных

«Кальяна-калпа-тару»

Прартхана Лаласа-майи

Песня 3

Шрила Бхактивинода Тхакур

Истины «Саджджана тошани»

Шрила Бхактивинода Тхакур

Фрагменты и статьи, взятые из журнала «Саджджана тошани»,

выпускаемые в бхагават-парампаре Шрилой Бхактивинодой Тхакуром

     Одна из целей враты – постепенно уменьшить склонность преданной Господу дживатмы к чувственному наслаждению. Если человек думает: «Так уж и быть, сегодня я с большим трудом буду отрекаться, однако завтра уже вволю смогу насладиться тем, от чего отрекаюсь сегодня», – в таком случае цель его враты не будет достигнута. Почему? Потому что все враты предписаны для того, чтобы при помощи постепенной практики дать человеку развить способность к отречению от объектов чувственного наслаждения. Часто враты длятся три дня. Таким образом, прекращая соприкосновение с объектами чувственного наслаждения на протяжении трёх дней, а потом практикуя врату в течение целого месяца, а потом совершая чатурмасья-врату, человек постепенно вырывает с корнем привязанность к объектам чувственного наслаждения и навсегда расстаётся с ними.

Сахаджия матера хеятва

Шрила Бхактивинода Тхакур
Статья из «Саджджана тошани», Том 4, выпуск 6, 1892г.

     «Враджа-мандала», созданная сожительством мужчины и женщины для бхаджана, противоречит учению Шримана Махапрабху. Похоже, что в этом мире, в эпоху Кали, люди не позволяют себе совершенствоваться. Согласно правилам чистого вайшнавизма, садхаки-мужчины будут совершать бхаджан отдельно от собрания садхак-женщин. Бхаджан – это совершенно трансцендентная деятельность, и если кто-то позволит себе хотя бы немного мирского, она будет разрушена. Деха-таттва* и т.д. – это очень вредный процесс. Чистый вайшнавизм никогда не озабочен этим.

Махашой! Если эти порочные концепции существуют в вашей местности, вы должны попытаться изменить их. Если это приводит к конфронтации с хитрыми и лживыми людьми, вы должны принять это ради Шри Махапрабху. Человеческая жизнь редка, и мы не должны тратить её впустую даже на один день. Я буду благодарен вам, если вы отнесётесь к этому серьёзному вопросу с особым вниманием. Госвами, и особенно Кавирадж Госвами Махашой, дали особое предупреждение дживам на этот счёт.

Поедание рыбы и мяса

Шрила Бхактивинода Тхакур
Статья из «Саджджана тошани», Том 2, №8, 1885г.

     Обзор всех итихас показывает, что люди-саттвики очень мало страдают от болезней и имеют огромные возможности заниматься йога-садханой и т.д. Раджасики страдают от болезней меньше, чем тамасичные люди. Раджасики вскоре переходят на уровень саттвиков в пользу высшей духовной деятельности. Диета тамасика-джив была устроена только с целью постепенно улучшать их инстинкты, давая им пищу в соответствии с их индивидуальным духовным стремлением. Тамасикам запрещается есть рыбу и мясо только в санкранти (когда солнце переходит в новый знак зодиака), воскресенье, дни парвы (полнолуние и новолуние), хари-васар (экадаши) и т.д. Все эти правила не нужны саттвикам и раджасикам. Разница между саттвиками и раджасиками заключается в том, что саттвики никогда не принимают пищу раджасиков и тамасиков. Из-за смешанного общения раджасики иногда принимают то, что принимают тамасики.

История царя Харишчандры

     Однажды при дворе Индры завязалась дискуссия о том, кто самый правдивый и добродетельный человек в трёх мирах. Мудрец Васиштха утверждал, что в добродетели и праведности никто не превзойдёт Харишчандру, правившего тогда в Арьяварте.

 – Никто не слышал о том, чтобы Харишчандра когда-нибудь нарушил данное им слово или не поднёс брахману дара, о котором тот его просил. Он правит своим царством столь мудро и справедливо, что там нет ни горя, ни преждевременной смерти, дожди всегда выпадают в положенное время и в стране царит изобилие. Вдовы не оплакивают своих мужей, а матери – своих детей. Царь заботится о благополучии простых людей и брахманов и даже не помышляет о какой-либо личной выгоде. Я уверяю вас: нет во всех трёх мирах более великого человека, чем Харишчандра.

Мудрец Вишвамитра, завидовавший славе Васиштхи, думал иначе.

Кришна-нама

Шрила Бхактивинода Тхакур
Статья из «Саджджана тошани», Том 11, издание 5, 1899г.

     Чем больше человек приближается к Шриману Махапрабху, тем больше он пытается следовать Его наставлениям. Совет Господа – наполнить свою жизнь кришна-намой.

В этом мире нет истинно существующего объекта, кроме кришна-намы(1). Тот, кто твёрдо верит в Шри Махапрабху, у того отсутствует безверие в кришна-наму. Нет сомнений в том, что все блага можно получить, если твёрдо верить в слова Господа и по милости шри гуру (уттама-вайшнава) иметь способность и возможность повторять кришна-наму. Шриман Махапрабху освободил джив, дав им кришна-наму и метод поклонения ей. Во время Своих странствий по Южной Индии Он даровал вайшнавату через имя Кришны. В «Шри Чайтанья-чаритамрите» сказано: «Кого бы Он ни видел, с кем бы Он ни говорил, Он велел всем повторять кришна-наму. Таким образом, все жители деревни стали вайшнавами» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья лила, 7.101).