10 причин почему христианин не вайшнав.

Интервью со Шрипад Мадхавой Махараджем.

Алтай, «Стик-Тревел», 8 сентября, 2013г.

   Дхаранидхара Прабху: А что Вы можете сказать по поводу того, что порой гуру держит своих начинающих учеников возле себя, не желает того, чтобы они ходили в различные Гаудия-вайшнавские организации до того момента, пока их вера в их учителей не окрепнет?

   Шрипад Мадхава Махарадж: Я не видел, чтобы мой Гуру Махарадж и Гурудев так делали. У нас так было принято, что если неофит идёт к другому вайшнаву в линии сарасват-сампрадаи, этот вайшнав вдохновляет его служить своему гуру. И в нашем Шри Кешаваджи Гаудия Матхе в Матхуре всегда было такое настроение. Хотя у нас были ученики гуру других Гаудия Матхов, фактически их невозможно было отличить от других преданных, потому что отношение к ним был таким же, как ко всем.

В ПРОДОЛЖЕНИЕ НЕУГАСАЮЩЕЙ ДИСКУССИИ

ИЛИ

ИЩИТЕ СОВУ В ЗЕРКАЛЕ

Часть 1

    Теперь становится совершенно очевидным то, что у идеологов Шри Кришна-Баларам Мандира Сева-кунджи есть все основания принести публичные извинения Шрипаду Према-прайоджана Дасу за то, что они ложным образом обвинили его, но они этого не сделают, потому что Шрипад Мадхусудан Махарадж уверен, что видел в его статьях самбхога-расу Субала-сакха собственными глазами вопреки её отсутствию. Так Махарадж обнаруживает свою способность видеть то, чего нет, там, где он хочет это видеть. Рты вдумчивых наблюдателей и читателей могут открыться от удивления, но их лучше прикрыть, чтобы не растянуть связки, потому что таких мест, где рты открываются от удивления, будет много.

Критика критике рознь

Интервью со Шримати Шьямарани диди

Июль 2015г.

      Если мы не знаем, что такое правильная или неправильная сиддханта, мы имеем право избежать участия в диспутах. Если мы не знаем, кто прав, а кто нет, несмотря на то, что получаем правильное знание, тогда мы также имеем право не участвовать. Это означает, что у нас нет сукрити и должных самскар которые помогают различать что есть что и кто есть кто. Поэтому при таких обстоятельствах мы можем не принимать участия. Если, несмотря на то, что читаем и слушаем из надлежащих источников, мы так и не познали признаков истинного гуру (уттама-адхикари) и того, кто им не является, если мы не можем распознать, кто является старшим преданным, а кто нет тогда мы имеем право не участвовать в спорах.

Близкие друзья - пастушки Кришны

       Было бы честно для проповедников Кришна-Баларама ашрама открыто заявить, что они не принимают авторитет нашего Шрилы Гурудева, поскольку их шикша-гуру (который также является санньяса-учеником нашего Гурудева) не согласен с ним. Но сделать это им трудно, потому что они хотят использовать сангу Шрилы Гурудева в качестве источника потенциальных новобранцев. Дело в том, что у нас есть две взаимоисключающие реалии: их реальность и реальность тех, кто искренне старается принимать слова Шрилы Гурудева, как они есть. С одной стороны, проповедники Кришна-Баларама Мандира не могут представить свою реальность, не пошатнув гуру-ништху учеников и последователей Шрилы Гурудева. С другой стороны, мы не можем ничего с ними обсуждать, не подвергая сомнению их беспрекословную веру в наставления их шикша-гуру.

Сектантство

Интервью со Шрипад Бхакти Вибудха Бодхаян Махараджем

Сейчас стиль проповеди изменился. Это расстраивает меня. Лжепроповедники до некоторой степени пользуются учением об акханда-гуру-таттве, но их поведение говорит о совершенно ином. Говорят одно, а делают другое. Поэтому они постоянно сражаются за учеников и славу. Они говорят о том, что их гуру более возвышен, чем другие учителя сампрадаи. Такая «проповедь» приводит к ним фанатично настроенных неофитов.

Проблема фанатизма в том, что он толкает совершать оскорбления. Фанатики, не задумываясь, могут оскорбить даже достойных вайшнавов. Апарадхи, основанные на прославлении одного истинного гуру за счёт принижения другого (подобного ему) учителя, никогда не позволят осознать суть акханда-гуру-таттвы.

Редактирование слов ачарьев

     Шрила Шридхар Махарадж: Наш Гурудев, он диктовал однажды что-то на английском, но с небольшими ошибками с точки зрения правильного английского. Тогда один наш профессор Бхаал, ученик, сказал, что словарь нужно исправить согласно тому, как говорит Гурудев.

Собравшиеся: [Смех] Джая!

Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж: Вы понимаете? "Грамматику и словарь нужно исправить согласно тому, как говорит гуру”. Тогда другой ученик, занимавший немного более высокое положение, сказал, что таково мнение ученика самого низкого уровня. Ученик более высокого уровня видит, что гуру хочет от него, какого рода служение он хочет: чтобы его правильный английский язык дошел до широкой общественности и утвердил его положение. Поэтому, как только он (то есть неправильный английский язык духовного учителя) дойдет до шишьи (ученика), тот его исправит.

Принципы и взгляды

Интервью со Шриманом Враджанатхой Прабху

(Голландия)

Москва, 18 мая, 2015г.

      Шрипад Враджанатха Прабху является одним из самых уважаемых вайшнавов среди последователей Шрилы Нараяны Госвами Махараджа. Его строгость и верность учению уже не однократно отмечали многие преданные. Смиренно исполняя волю своего возлюбленного Шрилы Гурудева, он проповедует его послание, путешествуя по разным странам. Русские преданные уже оценили его замечательный вклад в развитие сознания Кришны в России. Являясь личным секретарём Шрилы Гурудева, он самоотверженно и самозабвенно служил ему вместе со Шрипад Мадхавой Махараджем, не жалея сил, средств и времени. Пользуясь его очередным приездом в Россию, мы попытались взять у него интервью, задав вопросы на актуальные темы.

Журнал "Здоровье и Веды №3"