Письма Шрилы Бхактиведанты Ваманы Госвами

Письмо 7

     Садхака или садхика считаются достойными милости гуру и вайшнавов, если в его или её сердце проникает настроение смирения. Щедрость великих душ – истина, известная каждому. Двадцать шесть качеств святых являются яркими примерами этого. Хотя милосердие, щедрость, сострадание и уважение садху ко всем без ожидания ответного уважения являются образцом для людей этого мира, главное качество садху – это исключительная преданность Кришне (кришнаика шарана). Только тот, кто сам целиком и полностью полагается на милость Господа и является олицетворением шести ступеней предания (шат-шаранагати), может давать наставления о дхарме служения Господу и Его преданным. Только он называется Госвами. Такой истинный гуру видит во всех обитателях мира слуг Господа. Даже тех, к кому он благоволит и кто не находит прибежища ни в ком, кроме него, он считает богатством, предназначенным для служения Бхагавану.

Гьяна

Знание

«Шри Гаудия патрика», 40-й год, Выпуск №1

Впервые опубликовано на английском языке в

«Rays of The Harmonist» № 8, лето 2001г.

      Шуддха-гьяна может пробудиться только у того, кто полностью отказался от всех (чуждых для бхакти) желаний и усилий, анйабхиласы (желаний, отличных от служения Кришне), кармы и четырёх видов гьяны, упомянутых выше. В то же самое время, джива понимает: «По своей сути я слуга Бхагавана, и моя единственная функция – служить Ему». Обладая этой базовой мыслью для шуддха-гьяны, те, кто постоянно занимается бхагавад-бхаджаной с прити (любовной привязанностью), обретают луч света в образе вечной буддхи-йоги от солнца Верховного Пуруши. Только благодаря этому лучу света Высшего Солнца можно успешно достичь парешанубхути(8).

Чтобы достичь парешанубхути, требуются спокойствие, устойчивый ум и терпеливое стремление к лучу сострадания Бхагавана. Нельзя успешно духовно развиваться, будучи беспокойным или неуравновешенным. Однако это не означает, что человек должен стать бездеятельным. Нельзя получить каких-либо однозначных положительных и стойких результатов, используя искусственные средства, например, такие, как аштанга-йога, чтобы сделать ум уравновешенным. Поэтому наиболее желательным средством для души является бхаджан, в вечном единении со Всевышним.

Тёплая беседа Гурудева с преданными

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

22 июля 1996г. Амстердам, Голландия

      У меня также было трое детей. Я предложил всех своих детей лотосным стопам Шри Кришны и сказал Ему: «Ты должен всё устроить». Всю свою любовь и привязанность, которую я испытывал к моей семье в ашраме домохозяина, к моим родителям, моей жене, моим детям, – я собрал и предложил их лотосным стопам моего Гурудева (Ш.Бхакти Прагьяне Кешаве Госвами Махараджу). Всю мою любовь, привязанность, энергию – всё! Затем Гурудев передал её своему святому учителю, и таким образом она достигла лотосных стоп Шри Шри Радхи-Кришны и Чайтаньи Махапрабху. Если вы думаете о себе как о хозяине, который поддерживает и питает своих детей, тогда вы не сможете отречься, не совладаете. Однако, думая о своих детях как о слугах Шри Радхи и Кришны, вы можете служить им и питать их в этих взаимоотношениях.

Сущность послания «Бхагавад-гиты»

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж

Фрагмент из перевода «Бхагавад-гиты», главы десятой и комментариев

ачарьи-основателя Шри Чайтанья Сарасват Матха

     Радха-дасья, служение Шримати Радхарани, – вот к чему призывает этот стих «Гиты». Но лишь те, кто благословлены божественным интеллектом, будут способны понять и принять это, никак не обладатели приобретённого разума, порождённого миром майи, миром самообмана и заблуждений. В этом стихе слово будхах отсылает нас к слову сумедхасах из «Шримад-Бхагаватам» (11.5.32), которое означает: «Личность, наделённую прекрасным теистическим интеллектом, возникшим от непосредственного соприкосновения с трансцендентным бытием». Внутреннее наитие и руководство эти души получают благодаря сукрити, божественным заслугам, накопленным в общении с предавшимися Господу душами. Бхава-саманвитах означает рага-саманвитах, это анурага, – любовь и влечение, которые несказанно родственны, и возникают вовсе не от строгого следования указаниям шастр или благодаря уходу из плана (бытия) потерь и приобретений (мукти), но лишь из бхавы, внутреннего божественного вдохновения. Такое самопредание высшего уклада полностью лишено расчётливости (гьяна-шунья бхакти).

Беседа с преданными

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

21 июля 1996г. Бовен Левен, Голландия

Часть 2

     Преданный: Рядом с Аларнатхой, но я не знаю точного места. Мы подошли к холму и увидели Божества. Они были из чистого золота и казались очень древними, потому что так, как Они были сделаны, теперь сделать невозможно.

Я хотел спросить следующее: может быть, вы могли бы взглянуть на Них, потому что местные жители просили нас построить там храм?

Шрила Гурудев: Почему у тебя сомнения? Ведь есть же Божества Джаганнатхи, есть Божества Шри Чайтаньи Махапрабху, есть Божества Аларнатхи и Сакши-гопала. Так зачем ходить туда-сюда и плодить сомнения? Когда нет сомнений, можно увидеть множество Божеств. Вы можете приехать во Вриндаван и увидеть Божества Шри Говинды, Гопинатхи и Мадана-мохана. Вы можете отправиться в Джайпур и увидеть там изначальные Божества Шри Говинды и Гопинатха. Зачем питать склонность к сомнениям?

Ачьютанандер нирьян

Уход Ачьютананды, первого сына Шрилы Бхактивиноды Тхакура

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджджана-тошани», Том 7, №2. Май 1895г.

     Тогда из уст Ачьюты вырвались некоторые повествования о самом себе. Помимо этого в доме проявилось много духовных форм вайшнавов, с гирляндами и тилаками. Своим сиянием эти вайшнавы затмили свет, исходящий от всех лампад в доме. Из поведанных им повествований только одно можно опубликовать. Ачьюта сказал: «Я вайшнав из Шри Рамануджа-сампрадаи. Я совершил некое оскорбление по отношению к той истине, которой учит сампрадая Шримана Махапрабху. Чтобы избавиться от оскорбления, я пребывал в этом доме вплоть до настоящего времени. Суть всей духовной жизни – святое имя Кришны.

Беседа с преданными

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

21 июля 1996г. Бовен Левен, Голландия

Часть 1

     Существует два вида посвящения – внутреннее (видвадрудхи) и внешнее (анустаник). Мы должны стараться получить внутреннее посвящение, не следует довольствоваться только внешними формальностями (обрядами) дикши. Да, в процессе посвящения совершается огненное жертвоприношение, но какова связь между огненным жертвоприношением и дикшей? Огненное жертвоприношение проводится для удовлетворения вновь инициированных. Они будут думать: «О, я получил посвящение!» На такую церемонию (при организации такового) придётся потратить не одну тысячу долларов. Состоится большой фестиваль, куда приедет много преданных. Мы должны совершить севу Тхакураджи (Божествам) и провести огненное жертвоприношение. Потребуется не одна тысяча долларов. Это внешний аспект дикши, но без этого аспекта каништха-адхикари не поверит в церемонию инициации и будет думать: «Моя дикша не состоялась».

Но я слышал о том, как Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур позвал к себе одного преданного вечером, когда тот уже принял прасад. Шрила Прабхупада позвал его и дал ему инициацию. Он дал ему дикша-мантры и всё ему объяснил. Не было проведено никакого огненного жертвоприношения, не было потрачено ни копейки, и волосы на голове посвящённого не были сбриты. Тем не менее, этот человек, инициированный Шрилой Прабхупадой, стал позже истинным преданным.

Слава Враджендра-нанданы
Явление Господа Джаганнатхи

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

20 июля 1996 г. Голландия

     В другой день уже другая гопи поймала Кришну на воровстве сливочного масла с поличным. Она сказала Кришне: «Тебе это с рук не сойдёт! Я отведу Тебя к Маме Яшоде, и она увидит, что мы ей постоянно сообщаем о Тебе чистую правду. Я скажу Твоей матери: «Сегодня Твой сын пытался своровать сливочное масло, но я его поймала»». Эта гопи, схватив Кришну за руку, повела Его к Яшоде. Была тёмная безлунная ночь. Придя к дому Кришны и Яшоды, гопи позвала её и сказала: «Теперь можешь мне поверить, видишь, я поймала Его с поличным». Яшода с улыбкой ответила ей: «Вообще-то мой мальчик спит в Своей кроватке. Кого это ты поймала?» Посмотрев на ребёнка, которого гопи держала за руку, она поняла, что поймала не Кришну, а собственного сына! Кришна тут же вышел из дома и, протирая глаза ото сна, сказал: «Мама, что случилось? О Мама, посмотри, эта гопи опять лжёт. Тогда сегодня Я точно пойду к ней домой и на этот раз обязательно возьму её масло».

Баладева-таттва

Вопросы и ответы

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

15 июля 1996г. Нью-Йорк, США

     Таким образом, Господь Шива – это проявление Лакшмана, Баладевы или Нитьянанды Прабху. Он всегда повторяет: «Рама, Рама», – всегда! Шанкара исходит из Ади-Вишну. Ади-Вишну проявился из Лакшмана, Баладевы Прабху или Нитьянанды Прабху, и в одной из форм он стал Адвайтой Ачарьей. Другая форма, ставшая Адвайтой Ачарьей, – это Маха-Вишну (Сахасра-ширша-Вишну из Паравьомы), ещё один Адвайта Ачарья. Оба проявления Адвайты Ачарьи исходят из Баладевы Прабху, или Нитьянанды Прабху, или Лакшмана Прабху. Шанкара также проявился как Хануман, чтобы служить Раме. Он всегда повторяет: «Рама, Рама». Шанкара является истинным и лучшим среди вайшнавов. Так сказано в «Шримад-Бхагаватам». Лакшман – это не то же самое, что Шанкара. Однако Шанкара проявился из Лакшмана.

Подлинная слава шри гуру и его славная проповедь

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

19 июля 1996 г. Голландия

     Если бы Свамиджи сказал своим ученикам: «Вы должны сидеть на одном месте, и, контролируя ум, воспевать по 60 кругов, направив свой ум в одну точку», то они не смогли бы этого делать. Это было для них большой проблемой. Позже Свамиджи увидел, что его ученики могут распространять сотни тысяч книг, могут с радостью танцевать и петь, что во время санкиртаны они могут разбить 10 мриданг и даже караталы! Не останавливаясь, они просто возьмут ещё одну пару каратал и продолжат петь и танцевать.

Однако, когда им говорят сесть и воспевать харинаму с полной концентрацией ума, не позволяя ему блуждать по всем мирам, и воспевать непрерывно, это становится для них уже через чур. Эти преданные скажут в ответ: «О! Я так не могу». Если вайшнавы им скажут: «Вы должны повторять сто тысяч святых имён, сделав это за один присест, не вставая с места», эти преданные ответят: «О, я не могу это сделать, даже за десять рождений! Зато я без проблем могу приготовить прасад, Прабху! Я могу приготовить раздачу на 5000 человек! Могу ходить туда-сюда, прыгать, заниматься маркетингом, могу делать всё, что угодно, но только не это». Однако в один прекрасный день, вам придётся начать это делать. Без этого не попасть в духовный мир. Свамиджи сказал нам выполнять это наставление.