Превосходящий всех шикша-гуру – это Шримати Радхика

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

15 июля 1996 г. Нью-Джерси

     Наши родители не услышат нас, если они далеко. Наши глаза не могут увидеть сами себя без зеркала. Ни один учёный, ни один прибор или мощный компьютер не смогут увидеть, что происходит у нас в сердце (т.е. в сознании). Они не могут понять настроение, царящее в нём. Умники могут изобрести атомную бомбу для уничтожения мира, но они не могут осознать, что такое любовь, привязанность, и какова их реальная природа. Иногда они могут остановить малярию или другие болезни. Могут помочь немного в чём-то, однако они не могут по-настоящему помочь разбойникам, ворам, пьяницам и им подобным. Они не могут изменить их привычки навсегда. Все врачи мира могут пытаться использовать свой разум, но они ничего не смогут сделать, чтобы изменить чью-либо дурную привычку. Однако у Кришны есть такая сила. Любой пьяница может попробовать и убедиться, что воспевание святого имени Господа в течение всего нескольких дней может изменить его настроение.

Письма

Шри Шримад Бхактиведанты Ваманы Госвами Махараджа

Письмо 13

     Гуру мата, гуру пита, гуру хана пати: «Шри гуру – мать, отец и муж»(9). В этом утверждении махаджанов нет ничего, что бы противоречило установленным философским выводам или было бы искажено каким-либо неправильным отношением, расабхасой. Гурудев – это ашрая-виграха (олицетворённая обитель божественной любви). Он любимая служанка Шри Бхагавана. Принцип шри гуру – это шакти (энергия) или пракрити (божественная женская природа). Учить других служить Шри Бхагавану – его естественная функция. Он гопика, достойная служить под руководством сакхи. ... Существуют различные определения гуру, такие как антарьями (Сверхдуша), чайтья- (внутренний проводник) и маханта-гуру (святой или духовная личность). Таким образом, если кто-то обращается к этому неделимому совокупному принципу, нет ничего плохого в том, чтобы называть словом пати эту вишая-виграху Шри Кришначандру, который является Пурушоттамой, высшим проявлением мужского начала, даже когда Он проявляет Свои игры как ашрая-виграха. 

Письма Шри Шримад Бхактиведанты Ваманы Госвами Махараджа

Письмо 12

       Те, кто пытается обуздать бешенную лошадь ума (которую трудно приручить даже полубогам и тем, кто владеет своими чувствами, не приняв полного прибежища у стоп шри гуру, невежественны в отношении средств собственного духовного развития. Они страдают, сталкиваясь с сотнями препятствий. Им остается только горевать в этом океане материального существования, подобно торговцу, который оказался в открытом море без капитана. Если человек нашёл прибежище и защиту у преисполненного блаженства всеведущего гуру, то он уже не нуждается в родственниках, теле, богатстве, доме, земле, средствах передвижения и т.д. Люди, которые незнакомы с этими трансцендентными проявлениями и поглощены удовольствиями в майе (иллюзии), в силу своей природы не могут принести блаженство вечно тленному и несущественному миру материального существования.

Письма

Шри Шримад Бхактиведанты Ваманы Госвами Махараджа

Письмо 11

     Если садхака или садхика осознали свою недостойность, — это означает, что им открылась возможность достичь благоприятного положения в служении. Это доказанный факт. Мирской эгоизм и двуличие (отсутствие искренности) являются серьёзным препятствием для совершения садхана-бхаджана; они ослепляют душу заблуждениями, которые надолго сбивают её с пути бхакти. В своём письме вы называете себя моим единственным «бестолковым ребёнком». Именно поэтому я так беспокоюсь о развитии в вас нужных качеств, о том, чтобы вы могли поддерживать своё существование как в этом бренном мире, так и в мире духовном. Дже джата патита хайа, тава дайа тата тайа — «Чем более падший человек, тем Ты (Господь) милостивее к нему». Это утверждение доказывает, что заботливые учителя и опекуны благоволят своим младшим, наивным детям и не перестают зорко приглядывать за ними. Чтобы выразить то, что чувствует сердце, не нужен другой язык. Бессвязный лепет малыша — это язык его сердца. Так он притягивает к себе всеобщее внимание.

Краткий комментарий к «Шри Упадешамрите»

Шри Шримад Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж

8 сентября, 2000г. Москва. Россия

     Мы воспеваем харинаму. Харинама – это божественная панацея, величайшее спасительное лекарство. Однако, если мы не принимаем прасад, если пытаемся наслаждать свой язык, доставить себе плотское удовольствие, тогда воспевая харинаму, мы не получим подлинного блага. Врач, прописывая лекарство больному, в то же время прописывает диету. Для каждой болезни есть определённая диета. Если у вас не будет правильной диеты, отдельно взятое лекарство не принесёт вам реальной помощи. Лекарство – это харинама. Слушать о славе Шри Кришны, славить Его, говорить на божественные темы – это лекарство. Параллельно с этим мы должны принимать только то, что можно поднести Всевышнему Господу. Тогда, даже через прасада-севу, божественные силы прибудут. То, что невозможно предложить Шри Кришне, но вы всё же принимаете это – погибель. От этого вы будете постепенно забывать о Нём. Это логично, так как не предложенное Кришне не имеет связи с Ним. В процессе забвения в вас начнут проникать низменные мысли. Вот почему необходим сад-ачар. Необходимо следовать священным правилам, так, как это предписывают шастры и советуют святые. Тогда вы будете увенчаны успехом. Вы сможете практиковать бхакти-йогу. 

Если бы не их милосердие

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

14 июля 1996г. Нью-Йорк, США

Часть 2

    Кришна подумал: «Я так прекрасен, но Шримати Радхика ещё более прекрасна, чем Я. Я так милостив, однако Шримати Радхика ещё более милостива, чем Я. У Меня так много премы, но у Шримати Радхики према ещё более возвышена, чем Моя. Шримати Радхика – Мой гуру, который учит Меня преме. Меня приняли в школу премы Шримати Радхики. Профессорами в этой школе являются Шри Лалита, Шри Вишакха и все остальные гопи. Таким образом, Мой према-гуру – Шримати Радхика. Вот почему Я отправил Уддхаву во Вриндаван. Он должен был получить уроки о природе высшей премы. Получив некоторые знания об этой любви, он вернулся в Матхуру, где Я уже могу говорить с ним на темы самой возвышенной любви и привязанности. Никто не сможет познать природу враджа-премы иным способом. Характеристики любви Шримати Радхики превосходят даже махабхаву, рудху, адхирудху, мадану и модану. У Меня нет этих настроений. Когда Я вижу Шримати Радхику, Я не схожу с ума, но когда Шримати Радхика видит Меня, Она сходит с ума! Я думаю, что во Мне есть нечто такое, что сводит Её с ума, а также остальных гопи. Поэтому Я должен узнать, что же это такое? Однако, если Я не нахожусь под руководством Своих гопи, то Я не смогу ощутить того, что испытывают они, поэтому Я должен служить Шримати Радхике и доставить Ей удовольствие, стараясь осознать Её настроения, такие как махабхава, рудха, адхирудха, мадана и модана. Тогда Я познаю природу Её премы и буду испытывать вкус Себя Самого так, как это делает Она. Я также должен дать что-нибудь из этого дживам. Я должен дать им унната-уджджвала-расу».

Если бы не их милосердие

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

14 июля 1996г. Нью-Йорк, США

Часть 1

     Если Шримати Радхика находится в мане (трансцендентном гневе), Шри Кришна предлагает Её лотосным стопам даже Свою флейту, павлинье перо и Самого Себя. Умоляя, Он говорит Ей: «Если Я сделал что-нибудь не так, пожалуйста, милостиво прости Меня».

Во Вриндаване Кришна не является хозяином. Шримати Радхика также не является там хозяйкой. Тогда кто же там хозяин? Хозяином Вриндавана является према. Према заставляет всех танцевать. Под влиянием и наблюдением премы танцует Кришна, гопи и весь Вриндаван. Танцуют сердца гопи, все!.

Всё по милости Шрилы Рупы Госвами и Шрилы Рагхунатхи даса Госвами. Благодаря ей мы можем познать крипу Шри Нитьянанды Прабху, Баладевы Прабху, Йога-майи, Вринды и всех остальных. Когда преобладает према-прайоджана, Кришну называют Гопинатха. Когда преобладает кришна-самбандха, Кришну называют Мадана-мохан. Когда Кришне служат гопи, Он становится Говиндой. Таким образом, «отношения с Говиндой» означает «служить Кришне как Шридам, Субал, Яшода или как гопи, совершающие самое возвышенное служение. В этом заключается миссия Шри Чайтаньи Махапрабху. Это то, что Он хочет нам дать.

Корни движения сознания Кришны на Западе

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

15 июля 1996 г. Нью-Йорк, США

Часть 2

     Я сказал ученикам Свамиджи: «Не думайте, что ваш Гурудев умрёт. Его болезнь подобна игре (лиле). Он готовится к тому, чтобы служить своим хозяевам, Шри Радха-Кришне, Шри Чайтанье Махапрабху и Шри Нитьянанде Прабху. В одной из своих форм он будет пребывать здесь, в этом мире, чтобы вечно питать вас. У него может быть столько форм, сколько может быть у Самого Кришны. Например, у Нарады тысячи и миллионы форм. Яшода, Нанда Баба и другие спутники Кришны также имеют многие тысячи и миллионы проявлений. Ваш Гурудев также относится к этой категории(8). Он всегда будет пребывать среди вас, вдохновляя вас и содействуя вашему прогрессу. Но если вы думаете иначе, то всё будет испорчено. Не ссорьтесь между собой из-за денег и репутации. Вы должны стараться выполнять миссию Свамиджи, продолжать то, что он пришёл дать этому миру. Старайтесь почитать всех преданных, будь то каништха-, мадхьяма- или уттама-адхикари. Старайтесь почитать всех! Даже если это преданные, не получившие посвящения, но воспевающие харе кришна, вы должны почитать их также. Вы должны почитать всех. Мы все принадлежим к одной семье Шри Чайтаньи Махапрабху». Я помню, как говорил им это.

Я думаю, это Свамиджи привёл меня сюда, и он наблюдает за всем тем, что сейчас происходит: «Нараяна Махарадж приехал в Калифорнию. Вот он в поместье Бхактиведанта Мэнор в Англии. Сейчас он едет в Лос-Анджелес», и так далее. Свамиджи показывает мне: «Здесь я проводил вот такие игры, поэтому ты должен приехать сюда».

Корни движения сознания Кришны на Западе

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

15 июля 1996 г. Нью-Йорк, США

Часть 1

     Кажется, что мы тоже предлагаем себя лотосным стопам своего святого учителя, но мы не можем этого сделать по-настоящему. Мы делаем это только на словах. Мы предлагаем что-то, какую-то часть, но мы не можем предложить себя полностью, свою душу, тело, ум и речь. На примере моего Гурудева я увидел и понял, насколько полным должно быть предание своему духовному учителю. Он служил своему Гурудеву душой, телом, умом, словами и всем остальным. Вспоминать его служение, значит излагать великую историю!

Подобно нашему Гурудеву, Свамиджи пришёл не ради денег, репутации или мирских благ, чего так жаждут многие люди, приезжающие сюда из Индии. Сюда приезжают за деньгами, богатством, репутацией, а также за лёгкой жизнью и комфортом. Но Свамиджи приехал не за этим. Свамиджи приехал только ради того, чтобы выполнить приказ своего Гурудева и Радхи-Кришны. Гурудев Свамиджи является самой близкой и самой дорогой служанкой Шримати Радхики. Шрила Прабхупада Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур не говорил о себе: «Я слуга Кришны».

Письма Шри Шримад Бхактиведанты Ваманы Госвами Махараджа

Письмо 10

     Шри Бхагаван не может как полагается принять пуджу и арчану от непосвящённого человека. Это можно сравнить с незамужней девушкой, у которой нет права служить своему будущему мужу до их свадьбы. У невайшнава нет дикши, и тот, кто получил дикшу от гуру, который не является вайшнавом, не имеет квалификации для поклонения Вишну(12). Те же, кто получил посвящение от истинного гуру (уттама-адхикари) в соответствии с указаниями панчаратрики, имеют право совершать арчану шри шалаграма-шиле(13), независимо от того, мужчина это или женщина, в какой из четырёх каст они родились или даже если они вне касты. Согласно шастрам, человек, прошедший инициацию и получивший вишну-мантру, достигает духовного положения брахмана. Каждый человек, имеющий дикшу, обязательно должен с верой участвовать в пудже шри арча-виграхе и совершать другое служение. Людям с возбуждённым сознанием пуджарчана, воспевание гаятри, и т.д., особенно эффективно помогают управлять умом. Пуджарчана, совершаемая до получения дикши, – это просто игра, подобно играм в куклы, в которые играют маленькие мальчики и девочки – выдают кукол замуж, переодевают, кормят и т. д..