К 100-летию Шрилы Гурудева

Махешвар дас

    В следующем году мы будем праздновать 100-летие со дня явления нашего Шрилы Гурудева. Многие преданные в нашей санге, его дикша- и шикша-ученики, наверняка уже задумывались, какой подарок они преподнесут ему в честь этой знаменательной даты. Я хочу предложить всем преданным написать подношения, а затем мы опубликуем их в виде красочного подарочного издания и предложим в день вьяса-пуджи лотосным стопам нашего Гурудева.

Святой или грешник?

Часть 3

Заключительная

     В ответ на статью Вену Гопала, касающуюся простого человеческого сострадания к жертвам насилия, Сита Тхакурани даси из Радхе кунджи выступила с защитой своего духовного наставника и всей группы, написав текст, в котором приводила разнообразные цитаты о том, что "кто мы такие, чтобы судить вайшнава", "кто мы такие, чтобы видеть его". Т.е. целая религиозная группа считает, что им нужно вечно находиться на низком уровне духовного понимания, чтобы только не видеть уровни разных преданных и слепо верить в того, кто возведён ими на пьедестал.

Святой или грешник?

Часть 2

     История получила большую огласку и образовались множественные обсуждения. Удивительно, но слов поддержки оказалось гораздо больше, чем то осуждение, которое вынужден был получать Гаура Пран до сих пор. Преданные задавали в комментариях вопросы, ведь мало ли, как и что могло произойти, они требовали расследования. И Гаура Пран всё рассказал. Ему на тот момент (в 2007 году) было 18 лет, он жил в ашраме Премананды прабху.

Святой или грешник?

Часть 1

     В этом документе представлен перевод с английского публикаций и комментариев к ним, которые появились в мае-июне 2020 года на Фейсбуке, в связи с обсуждением фактов сексуальных домогательств по отношению к Гаура Прану Прабху и другим ученикам Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа. Поскольку в России есть место религиозному сентиментализму и фанатизму, русскоязычной группе практикующих бхакти-йогу будет полезно ознакомиться с ниже изложенными материалами и опытом западных преданных.

Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 12

     «Служить с любовью духовному учителю означает всегда принимать его сторону и защищать его. Как можно рассчитывать завоевать признательность своего гуру, если платить ему безразличием? Как это возможно, если из «либерализма» не вставать на защиту его интересов? Сам Шрила Джива Госвами показал пример, защищая честь гуру, Шрилы Рупы Госвами. Он научил нас своим примером, что следует всегда вставать на защиту духовного учителя, хотя делать это следует вежливо, с соблюдением правил вайшнавского этикета. И даже если гуру, из смирения, не встаёт на защиту собственной репутации и покоряется тем, кто ниже его по рангу, ученик всё же обязан защищать честь духовного учителя. Духовный учитель – это Истина, его возлюбленный, Шри Кришна – Истина, и эта Истина – наше единственное прибежище. Если мы не защитим наше прибежище, высшую цель жизни, то нам никогда не достичь служения Радхе и Кришне в духовном мире Голоки» (Ш.Бхакти Вибудха Бодхаян Махарадж, «Стать оком духовного учителя»).

Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 11

     «Ваш Гурудев, Прабхупада (Ш.Бхактиведанта Свами), мой шикша-гуру. Я никогда не следовал за ним слепо (т.е. всегда понимал его глубоко). Поскольку он – следовал за моим Гурудевом (Шрилой Бхакти Прагьяной Кешавой Госвами Махараджем), который является Винода Манджари, то он (Ш.Бхактиведанта Свами) не должен быть просто сакхой (пастушком во Врадже). Сакха – это очень далеко (от Божественной Четы). Поэтому он (Ш.Бхактиведанта Свами) должен быть кем? Должен! Должен! Должен! Без сомнений (Ш.Бхактиведанта Свами – гопи-манджари)! Если приходит что-то (в сознании вайшнава) похожее на дружбу, оно уже включено в это (высшее настроение манджари). Поэтому, ничего страшного. Вы не должны иметь никаких сомнений в вайшнаве высшего уровня, пришедшего в преемственности всех наших ачарьев. Вы должны стараться следовать за ним» (Ш.Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж, 6.04.2000г., Баджер, США).

Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 10

     Несмотря на все опасности, критику, неудобства, вы не должны оставлять хари-бхаджан. Не расстраивайтесь, видя, как большая часть людей этого мира не принимает темы связанные со служением Кришне. Не оставляйте свой бхаджан, хари-катху а также шравану и киртану, которые являются самым дорогим для всех вас (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, «Духовное завещание»).

Лже-санньяса

Письмо Шрипад Мадхавы Махараджа о санньясе, которую он дал Шри Галиму дасу

     Шри Галиму дасу никто не давал санньясу в ИСККОН. В ИСККОН было проведено очень громкое расследование о насилии над детьми. Он был признан полностью виновным. Было решено, что в ИСККОН никто и никогда не даст ему санньясу. Ему было запрещено заходить в какие-либо храмы Международного Общества Сознания Кришны. Однако теперь ему удалось обмануть другую миссию (Гаудия Матх), где он позиционировал себя как продвинутого преданного, заслуживающего доверия и отречённого уклада жизни, санньясы.

Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 9

     «Инициации стали модой в наши дни (как для гуру, так и для учеников). Теперь посвящения дают не ради подлинного благоденствия ученика, но ради того, чтобы, используя духовную традицию, узаконить свои чувственные наслаждения. Наёмные гуру годятся лишь для удовлетворения социальных или семейных традиций – наподобие цирюльников и прачек» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, «Путь к наивысшей благодати», часть 1).

 «Мы должны быть очень осторожны и следить за тем, чтобы те, кто проповедуют, обязательно были чистыми вайшнавами. Анйабшилашита шунйам. Не ради денег, не ради славы, лабдха-пуджа-пратиштха. Только ради служения Кришне, анукулйена кришнанушиланам. ... Поэтому проповедью должны заниматься чистые вайшнавы» (Ш.Бхактиведанта Свами Прабхупада, лекция по «Нектару преданности», 1972г.).

Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 8

     Проповедник связан долгом со всей ясностью и откровенностью противостоять любому, кто искажает истину и тем самым вводит в заблуждение себя и окружающих, вредя всем, будь то умышленно или непреднамеренно. Такая непоколебимая решимость возможна, если тот, кто поёт киртан (проповедует), всегда готов к оскорблениям со стороны бездумной толпы, чтобы через такие лишения облагодетельствовать преследователей провозглашением истины, не допускающей двусмысленных толкований» (Ш.Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, «Гармонист», 1929г., апрель, №26, с.249-250 «Квалификация киртании»).