Подношение в день столетия

Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа

Камала деви даси

     Приложив титанические усилия в проповеди, Шрила Б.Нараяна Махарадж стал вдохновлять своей проповедью всех, кому было небезразлично истинное сознание Кришны. Появились последователи и ученики, образовалась его санга. Именно благодаря ей я смогла начать свою духовную жизнь, которую мне не удавалось осуществить в лоне христианства. Прославляя Шрилу Б.Нараяну Махараджа, я хочу прославить его учеников, которые, в свою очередь, помогли мне не только в том, чтобы я встала на путь бхакти-йоги, но и в том, что я встретила своего духовного учителя – Шри Шримад Бхакти Вигьяну Махараджа. Так явила себя мне беспричинная милость Шрилы Б.Нараяны Госвами, который стал теперь также моим шикша-гуру.

Шри Радхика

Вишешвар дас

Статья из журнала «The Harmonist», издаваемого под редакцией
Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура в 20–30-е годы XX столетия

11 номер XXV тома. Апрель 1928 г.

     Радхика – высочайшее трансцендентное воплощение милости, нежности и самоотверженной любви. Она олицетворяет Собой всю любовь, сладость и жертвенность и живёт лишь ради Своего божественного возлюбленного – Шри Кришны. Ни на земле, ни на небесах, ни в краях безличного – нет равных Ей. Она уникальна в Своей способности жить только ради любви к Кришне, и Ей помогают Её вечные спутницы.

Воспоминания

Хришикешананды даса

(ученика Шрилы Бхактиведанты Свами и Шрилы Б.Хридой Бон Махараджа)

о Шри Шримад Бхактиведанте Нараяне Госвами Махарадже

Из книги «Непонятый»

     Джи-Би-Си приводит обоснование своего запрета, утверждая, что «он крадёт наших людей»! (Чьих людей??? Кому эти люди принадлежат?? Я присоединился, чтобы принадлежать Кришне, а не тому или иному культу «поклонников гуру»).

Лидеры ИСККОН выдвинули запрет на общение со Шрилой Бхактиведантой Нараяной Махараджем. При этом несомненно, что он – сварупа-сиддха, маха-бхагавата-бхакта. Поэтому оскорбления, совершаемые ИСККОН, достигают такой величины, что им и пределов не видно.

Смиренное обращение

(Прамана-таттва)

Атул Чандра Бандхопадхьяя Бхакти Шаранга Махарадж

Статья из журнала «The Harmonist»,
Редакция Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура
3 №, XXV Том, август 1927 г.

     Человеку свойственно ошибаться. Каким бы образованным и разумным он ни был, ему никак не исправить этот недостаток. Величайшим философам следует помнить, что человек по своей природе всегда может совершить множество ошибок, особенно когда пытается судить о духовных и вечных реалиях на основе своего эмпирического знания. Из всех достоинств высочайшее — проницательность, но даже она имеет свои ограничения. Конечно, есть люди, которые от природы наделены уникальными способностями. Однако, какими бы возможностями и умениями человек ни обладал, его ум всегда чем-то обеспокоен и неустойчив.

Открытое письмо Сатсварупе дас Госвами

Критический анализ «Прабхупада-лиламриты»

Хришикешананда дас

     В своей книге «Прабхупада-лиламрита» вы претенциозно изображаете учеников Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады неблагодарными, ленивыми, живущими только ради еды, никогда не служившими своему духовному учителю и теми, кто не предались своему самому младшему духовному брату, Шриле Свами Махараджу, согласно вашей идее о нём, как о Верховном Мессии. Ваше претенциозное описание Шрилы Б.Х.Бон Махараджа и Шрилы Б.В.Тиртхи Махараджа (вечных слуг Шрилы Сарасвати Прабхупады) как завистливых преданных – это лживая, оскорбительная и вводящая в заблуждение САТАМ НИНДА!

Сад-ачар. Ачаман

Шрипад Лалитананда Бон Махарадж

Фрагмент из книги «Непонятый»

     Если вы коснулись любого вида прасада (это может быть пища, цветок и т.д.), то ваша рука становится прасади, и если ей затем коснуться чего-либо непредложенного (например фрукта), даже неосознанно, то предмет, которого вы коснулись становится прасади, и его уже нельзя предлагать. Если же его всё же предлагают, опять же, неосознанно, то это апарадха, которая отразится на бхаджане этого преданного.

Шриман Ари Мардан дас Бхакти-шастри

Краткая духовная биография

     Слушая изредка библейскую проповедь,  Ари Мардан уже с начальных классов начал задумываться о природе Бога. Уезжая в пионерский лагерь, он чувствовал, что без поклонения Господу жизнь не может быть полноценной. Не имея никакого общения с духовно ориентированными людьми, он всё же начал поклоняться Богу так, как считал возможным для себя. Однако, понимая, что общение с Богом должно быть организовано по традиционно сформировавшимся канонам, он мечтал о том, как  изучить их.

Почва для размышлений

Цитаты выдающихся вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 15

     «К великому сожалению, процесс инициации в наше время часто скомпрометирован. Вместо того, чтобы из глубины сердца искренне взмолиться Господу Шри Кришне ради обретения истинного гуру, большинство людей выбирает себе гуру через какого-то профессионального агента духовного общества или просто полагаясь на свой интеллект и собственные измышления. В результате чего мы видим, что большинство таких посвящённых преданных впоследствии меняют своих гуру, тем самым подвергая себя риску, открыв возможность для совершения вайшнава-апарадхи» (Ш.Бхакти Вибуддха Бодхаян Махарадж, подношение всем вайшнавам в честь своей Вьяса-пуджи, 16.08.2018г.).

Кришна-према

Шрилы Гоур Говинды Махараджа

Майяпур, 1979г.

     Когда Бабаджи спросил: «Кто заменит Шрилу Прабхупаду?», Гоур Говинда Махарадж ответил: «Никто!» Ему начали задавать ещё вопросы, но он произнёс: «Зачем вы беспокоите меня? Я служу Кришне, оставьте меня в покое». Он был полностью погружён во внутреннее служение Радхе и Кришне и поэтому не хотел слушать всех этих вопросов. Кришнадас Бабаджи понял погружённость Шрилы Махараджа, повернулся ко всем преданным в комнате и сказал: «Нам не следует беспокоить его. Он говорит, что мы должны уйти», и после короткой паузы добавил: «Давайте оставим его. Он не болен. Он служит Кришне в своих взаимоотношениях с Ним. Он в духовном мире, в играх Кришны».

Божественность Шрилы Гоур Говинды Свами Махараджа

Ачарья, брахман и шилпи

     Гокула дас вспоминает: «На фотографиях можно увидеть знак Варахи чуть пониже правого плеча Гуру Махараджа, а также знак Курмы на его макушке. Все эти знаки указал нам ачарья из Шри Рангама, их заметил ещё его ученик. Его ученик был в Бхуванешваре, заметил знаки, отправился в Шри Рангам и сказал ачарье, что он повстречал маха-пурушу в Бхуванешваре. Тогда ачарья приехал в наш храм, чтобы получить даршан Гуру Махараджа.