Гаудия-вайшнавы исповедуют древнейшую религию бхагавата-дхармы, или вайшнавизма (поклонение Вишну и Шри Кришне), уходящую своими корнями в глубокое прошлое, раньше всех цивилизаций – египетской, шумерской, вавилонской, иудейской, китайской. Духовное знание бхагавата-дхармы (бхакти-йоги) практически утеряно для современных людей и особенно людей Запада, но довольно хорошо сохранилось в Ведах, – особенно в традиции Гаудия-вайшнавов, последователей Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху.

      Это Аховалам, гористый лесной район изысканной красоты. Именно здесь появился Господь Нрисимха, чтобы защитить Своего чистого преданного Прахлада Махараджа и положить конец безбожию величайшего демона Хираньякашипу. Аховалам также известен как Гарудадри. Гарудадри представляет собой два уровня горных районов, называемых Верхним и Нижним Аховалам. В радиусе 5 миль здесь находится несколько храмов Господа Нрисимхи в Его разнообразных формах.

    Маха-мантра – трансцендентный метод возрождения нашего изначального сознания. Произнося божественные звуки святого имени Бога, мы освобождаем своё сердце от страха. В основе всех страхов, терзающих сердце человека, лежит ложное представление о том, что человек является господином своей жизни. Способность помнить Кришну – это изначальное, естественное сознание живого существа. Когда мы слышим божественный звук мантры Харе Кришна, наше сознание пробуждается. Этот метод медитации рекомендован для нынешнего века.

Лев Толстой и ведическая культура

    Лев Николаевич Толстой испытывал глубокий интерес прежде всего к духовно-философскому наследию Индии. Несомненно, Лев Николаевич Толстой является выдающимся религиозным философом. В значительной степени и поныне олицетворяющий Россию, в своих поисках духовности он вновь и вновь обращался к священным книгам древней Индии.

Описание стандарта предложения пищи Божествам для тех,

 кто не имеет брахманического посвящения (дикши)

     Предложение пищи (бхоги) имеет свою основу. Прежде всего, следует понимать, что это внутренний процесс, которому сопутствует соответствующий нижеизложенный стандарт обряда. Данный процесс требует того, чтобы человек обладал необходимой верой в проводника к Господу – духовного учителя (гуру). Господь специально посылает нам духовного учителя для того, чтобы мы приняли у него прибежище и начали совершать своё служение через Его доверенного слугу.

      Вера в гуру выражается в том, что ученик следует его наставлениям и принимает его как истинного представителя Шри Кришны, способного помочь в преданном служении. Основными неотъемлемыми элементами предложения пищи на алтаре, являются гуру, Туласи и маха-мантра.

Джива-таттва и не только

Опровержение современных заблуждений

Ари Мардан дас

Часть 2

Темы:

1)      Могут ли дживы пасть из брахмаджйоти?

2)      Падала джива или нет?

3)      Какое первое тело получает джива, упав из татастха-зоны?

4)      Три причины падения дживы. Слова ачарьев.

Джива-таттва и не только

Опровержение современных заблуждений

Ари Мардан дас

Часть 1

             Темы:

1)      Роль споров и разрушение ложной веры.

2)      Условия для успешного проведения диспутов.

3)      Что разрывает слоги святого имени?

4)      Наличие свободы выбора у дживы.

5)      Падение дживы. Видение преданных ИСККОН.

6)      Что знала джива до своего падения в материальный мир?

Почва для размышлений

Цитаты великих вайшнавов Гаудия-сампрадаи

Часть 6

   «Апасиддханта — философские искажения — приносят святым резкую и грубую боль.... Если Чайтанье Махапрабху подносили произведения с апасиддхантой, Он переживал невыносимые страдания» (Ш.Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж. «Бхаджана реальная и воображаемая).
       «Ученик должен быть очень прост. Он должен оставить всё двуличие и лицемерие и всегда быть устремлённым служить лотосным стопам гуру и Кришны, тогда он сможет получить милость гуру» (Ш.Гоур Говинда Свами. Бхуванешвар, 4 апреля 1992 г.).