«Рупануга-вайшнава-ачарьи»

Биография

Шрилы Джаганнатхи даса Бабаджи Махараджа

     Человек, устраивающий бизнес на пересказе и толкованиях «Бхагаватам», – оскорбитель святого имени. Из его уст исходит вовсе не прославление Шри Кришны – трансцендентного, не воспринимаемого чувствами Господа. Человек, который продаёт свой киртан и чтение «Бхагаватам», просто чтобы набить желудок или удовлетворить язык, достоин большего осуждения, чем танцующая проститутка. Не может быть и речи о том, чтобы слушатели оратора-бизнесмена обрели какое-либо благо. Напротив, слушая вновь и вновь нама-апарадху, исходящую из уст такого человека, дживы оступятся и в результате начнут развивать веру в объекты наслаждения, а не в Шри Кришну. Лицемерное шоу позже узурпирует положение честного искреннего бхаджана, и, в результате, дживы не обретут ничего хорошего.

Новоселье грихастха-вайшнава

Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада

Утром 10 апреля 1931 года Парама-бхагавата Шри-юкта Нитья-Гопал Гхош Махая, один из преданных помощников проповеди Шри Гаудия Матха, глубоко почитающий вайшнавов и посвящённый в святое имя Господа, вселяясь в свой новый дом, прежде всего освятил его пылью со стоп Его Божественной Милости Ом Вишнупада Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады. Он вошёл в него только вслед за своим гуру и его слугами, шуддха-вайшнавами. Те, кто поселяются в новом доме, следуя ритуалам карма-канды или ритуалам деградированного общества, будут жить в нём, как в аду. Но слава тем, кто строит или покупает дома, чтобы жить в них в сознании непригодного, духовно-слабого семьянина, постоянно ожидая посещения Гурудева и шуддха-вайшнавов, и ради них заполняя весь дом хари-бхаджаной. Утром того дня Ананта Васудев Пара-видьябхушан, Шри-юкта Харипад Видьяратна и Шримад Пранавананда Брахмачари Пратна-видьяланкар (после санньясы Шрила Бхакти Прамод Пури Госвамипад) провели в новом доме санкиртана-ягью для удовлетворения Шримана Махапрабху. По воле Шрилы Прабхупады редактор «Гаудии» Шрипад Сундарананда Видьявинод Прабху прочёл и объяснил наставления о долге грихастха-ашрама, которые дал Санат Кумар Притху Махараджу в 22 главе 4 Песни «Шримад-Бхагаватам». Вслед за ним говорил Шрила Сарасвати Прабхупада.

Скрытый смысл в пранама-мантре Шрилы Прабхупады

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж
28 мая 2001 г. Алачуа, Флорида

     Что собой представляет это вани? Я хочу услышать именно об этом. Что это за гаура-вани, которое он проповедовал по всему миру? Это выражено в словах Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура, и Шрила Бхактивинода Тхакур также объяснил это:

арадхйо бхагаван враджеша-танайас тад-дхама вриндаванам
рамйа качид упасана враджа-вадху-варгена йа калпита
шримад-бхагаватам праманам амалам према пумартхо махан
шри-чаитанйа-махапрабхор матам идам татрадарах нах парах

Вот что такое гаура-вани. Кришна – высшее Божество, которому мы поклоняемся. Однако есть множество проявлений Кришны. Например, Дваракадхиша Кришна, сын Васудевы и Деваки. Является ли Он тем Божеством, которому мы поклоняемся? Он может быть таковым для многих других, и это хорошо. Они поклоняются Ему, и так должно быть. Мы выражаем Ему почтение, но поклоняемся мы только Враджендра-нандане, который родился у Яшоды-майи, и никому иному.

Джанмаштами

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Махарадж

Отрывок из бхава-анувады

15.08.2017г.

     Чей же Кришна сын – Яшоды или Деваки? Как нам это установить? Было признано, что та, чья грудь переполнится молоком [когда она увидит Кришну, переполненная ватсальеи], та и будет считаться Его настоящей матерью. (Организовали встречу,) и молоко потекло из груди именно Яшоды, а не Деваки. Итак, чей же Он сын? Он сын Яшоды и Нанды. Поэтому и фестиваль называется Нандотсава, Кришна Джанмаштами. Всё это очень сокровенные темы, которые нелегко понять.

Хотя бы один бандху

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Выдержка из хари-катхи по «Упадешамрите», стих 4

11.04.1993г.

Шри Кешаваджи Гаудия Матх. Матхура

     У нас должен быть хотя бы один бандху, парама-бандхава (высочайший доброжелатель), которому можно открыть сердце. Мы можем принять его лечение и выполнять то, что он велит нам. Мы видим, что у нас нет даже одного такого бандху. Внешне мы произносим: «Хе Гурудев! Ты – мой бандху», но внутри нас так много всего, что мы не можем раскрыть это ни ему, ни другому бандху. Вот именно поэтому мы разрушили себя. О братья, у вас должен быть хотя бы один бандху, а если их несколько, то так даже лучше.

Мы все желаем обрести истинного бандху, настоящего врача, которому мы можем полностью довериться и которому можно открыть своё сердце. Он может взять на себя ответственность за нас. Следует просить его о хари-катхе и слушать его. Бхункте бходжайате чайва. Следует принимать дарованный им прасад и бходжайате ча эва, с любовью предлагать ему любимую им пищу. Благодаря этому его настроение перейдёт к нам в сердце, и всё неблагоприятное будет устранено.

Истинный плод севы

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Выдержка из лекции, прочитанной на хинди

27 июня 1992 г. Матхура

     Каков же истинный плод? Настроение должно быть следующим: «Я молю о том, чтобы от пребывания рядом с моим Гурудевом его качества проникли в меня». Такова причина, по которой мы совершаем севу маха-пурушам – обмахиваем их опахалом, кормим их. Аналогичным образом мы обращаемся к Радхаджи как к нашему Божеству, которому поклоняемся и к которой обращаемся с молитвой: «Пусть все Её качества наполнят всё моё существо», – так совершается служение Ей.

Мы служим Гурудеву. Почему? Зачем? Наше тело заболело, и мы служим с надеждой выздороветь, наш карман стал легче и мы служим с надеждой, что карман потяжелеет. Также, нас могут почитать за то, что мы вместе с Гурудевом. Или же мы можем служить Гурудеву ради исполнения каких-то ещё своих эгоистичных желаний. Ничто из этого не является истинным плодом гуру-севы.

Прекрасная реальность

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Йоханнесбург, Южная Африка, 29 января 2010г.
Последняя лекция январского тура

     Куру ратим – всегда имей глубокую привязанность к дикша- и шикша-гуру, более глубокую, чем та, которой обладает преданный на стадии шраддхи, на стадии асакти; более глубокую, чем привязанность на стадии рати (бхавы). В сердце должна проявиться рати уровня према-бхакти.

Гоштхе означает жителей Враджа. Всегда помните о том, что Кришна живёт в Нандагаоне, Гокуле и Вриндаване в окружении гопов и гопи, совершая с ними много удивительных игр. Жители Вриндавана – Нанда Баба, Мама Яшода, гопы, гопи, павлины, олени – все памятуют о Кришне с огромной любовью.

Шри намне – воспевайте харинаму, которую дал вам Гурудев, с глубокой верой, медитируя на то, что имена Кришны – это Он Сам. Кришна и Его имена неотличимы друг от друга, поэтому воспевайте Их с глубокой верой. Эти имена могут исполнить все ваши желания, они более могущественны, чем Сам Кришна!

Воспевайте не менее шестнадцати кругов, лучше, если вы будете воспевать больше. Повторение святых имён может спасти вас от повторяющихся рождений и смертей в этом мире.

Присвоение почётного звания «Юга-ачарья»

Ачарья тысячелетия!

Учгаон, Индия, 31 октября 2003г.

Тридандисвами Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

         «Враджачарья Питх и Всемирный религиозный парламент (Нью-Дели, Индия) представляют ачарью тысячелетия! Глубоко постигший всеобъемлющее духовное богатство Вед и Веданг, Аюр-веды, Джьётишы (астрологии) и других смежных наук; защитник традиционного наследия, обладающий даром красноречия и всесторонними познания в теории санскрита, который является прародителем всех языков, преданный сторонник его распространения и культивирования; неутомимо стремящийся к благоденствию человеческого общества; посвятивший себя традиционному пути и следующий по линии Шри Чайтаньи Махапрабху, Чайтанья Матха и бхашкара-гуру, будучи учеником Шрилы Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа, стойкий в служении благодаря бхакти; выдающийся последователь и сторонник вечных арийских философских традиций, проповедующий доброжелательность ко всем верованиям, смирение и бескорыстие в отношении всех религий; святой обладающий изначальной духовностью и дарующий самую совершенную любовь всем без исключения; практикующий последователь светоносного вечного знания, утверждающего великую традицию всеобщего братства; посвятивший себя пропаганде, развитию и охране уникальной культуры и окружающей обстановки Враджи и безмерно жаждущий её возрождения; Его Божественная Светлость просвещён и исполнен божественного человеколюбия; он авторитетный ачарья, всесторонне образованный, учитель учителей, защитник и знаменосец движения кришна-бхакти – Его Божественная Милость Ом Вишнупад Аштоттара-шата Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж».

Живя во Врадже, вы можете достичь того враджа-бхакти, к которому стремитесь

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарад

      Тем, которые живут здесь, во Врадже, совершая бхаджан в таком настроении по отношению к Кришне, которым обладают (истинные) враджаваси и, прежде всего, гопи с их высочайшей мадхурья-расой. Именно таких махатм и считайте враджаваси и служите им. Какое же служение вы должны оказывать им? Служите исходящей из их уст хари-катхе, служите пыли с их стоп. Что это означает? Всё это относится к их настроению. Служа им таким образом, вы сможете получить от них высочайшее рати. Тогда это будет бхаджан.

Маха-бхагаваты и обычные люди по-разному воспринимают дхаму. Но всегда помните, что всё сказанное Шрилой Рагхунатхой дасом Госвами в этом стихе из «Стававали» является высшей истиной. Однажды мы должны будем обрести такое сознание. И тогда мы сможем увидеть всё существующее во Врадже – деревья, лианы, кусты, всё остальное – трансцендентным и подходящим для игр Кришны. Но на своём нынешнем уровне следует считать враджаваси тех, кто совершает здесь бхаджан в настроении Враджи (независимо от того, рождены они во Врадже или нет), и общаться с ними. Это принесёт вам благо. Не стоит противостоять тем враджаваси, которые настроены к бхакти враждебно. Просто не поддерживайте с ними никаких отношений.

Тайны неизведанного «я»

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

     Тела смертны. Все доктора и учёные этого мира не могут предотвратить старость. Однажды, через двадцать, тридцать или пятьдесят лет мы состаримся. Наши сила и красота исчезнут, мы не сможем ходить без палки и через некоторое время умрём. В тот час нам придётся оставить всё, что мы накопили за всю нашу жизнь. Ничто в этом мире не может спасти нас от бесконечных страданий. Только Господь может полностью обезопасить нас. Если мы поймём это и займёмся преданным служением Ему, то станем счастливы.

Будучи духовными по природе, все мы являемся частицами одного Бога, Всевышнего Господа. Все души во всех формах жизни от нижайших, например, деревьев и животных, до высших, таких, как люди и полубоги, являются Его частицами. Древние индийские писания Веды утверждают: «Бог един. Всё сущее в этом мире есть проявление Его силы или энергии». Атеисты – те, кто не верят в Бога, – верят в мир природы. Они считают, что всё исходит из природы и возвращается в неё же. Однако мир природы, в который они так верят, является ничем иным, как частью энергии Всевышнего.