Амар эмон бхагья

Оставь непреданных

«Кальяна-калпа-тару»

Прартхана Лаласа-майи

Песня 3

Шрила Бхактивинода Тхакур

Истины «Саджджана тошани»

Шрила Бхактивинода Тхакур

Фрагменты и статьи, взятые из журнала «Саджджана тошани»,

выпускаемые в бхагават-парампаре Шрилой Бхактивинодой Тхакуром

     Одна из целей враты – постепенно уменьшить склонность преданной Господу дживатмы к чувственному наслаждению. Если человек думает: «Так уж и быть, сегодня я с большим трудом буду отрекаться, однако завтра уже вволю смогу насладиться тем, от чего отрекаюсь сегодня», – в таком случае цель его враты не будет достигнута. Почему? Потому что все враты предписаны для того, чтобы при помощи постепенной практики дать человеку развить способность к отречению от объектов чувственного наслаждения. Часто враты длятся три дня. Таким образом, прекращая соприкосновение с объектами чувственного наслаждения на протяжении трёх дней, а потом практикуя врату в течение целого месяца, а потом совершая чатурмасья-врату, человек постепенно вырывает с корнем привязанность к объектам чувственного наслаждения и навсегда расстаётся с ними.

Сахаджия матера хеятва

Шрила Бхактивинода Тхакур
Статья из «Саджджана тошани», Том 4, выпуск 6, 1892г.

     «Враджа-мандала», созданная сожительством мужчины и женщины для бхаджана, противоречит учению Шримана Махапрабху. Похоже, что в этом мире, в эпоху Кали, люди не позволяют себе совершенствоваться. Согласно правилам чистого вайшнавизма, садхаки-мужчины будут совершать бхаджан отдельно от собрания садхак-женщин. Бхаджан – это совершенно трансцендентная деятельность, и если кто-то позволит себе хотя бы немного мирского, она будет разрушена. Деха-таттва* и т.д. – это очень вредный процесс. Чистый вайшнавизм никогда не озабочен этим.

Махашой! Если эти порочные концепции существуют в вашей местности, вы должны попытаться изменить их. Если это приводит к конфронтации с хитрыми и лживыми людьми, вы должны принять это ради Шри Махапрабху. Человеческая жизнь редка, и мы не должны тратить её впустую даже на один день. Я буду благодарен вам, если вы отнесётесь к этому серьёзному вопросу с особым вниманием. Госвами, и особенно Кавирадж Госвами Махашой, дали особое предупреждение дживам на этот счёт.

Поедание рыбы и мяса

Шрила Бхактивинода Тхакур
Статья из «Саджджана тошани», Том 2, №8, 1885г.

     Обзор всех итихас показывает, что люди-саттвики очень мало страдают от болезней и имеют огромные возможности заниматься йога-садханой и т.д. Раджасики страдают от болезней меньше, чем тамасичные люди. Раджасики вскоре переходят на уровень саттвиков в пользу высшей духовной деятельности. Диета тамасика-джив была устроена только с целью постепенно улучшать их инстинкты, давая им пищу в соответствии с их индивидуальным духовным стремлением. Тамасикам запрещается есть рыбу и мясо только в санкранти (когда солнце переходит в новый знак зодиака), воскресенье, дни парвы (полнолуние и новолуние), хари-васар (экадаши) и т.д. Все эти правила не нужны саттвикам и раджасикам. Разница между саттвиками и раджасиками заключается в том, что саттвики никогда не принимают пищу раджасиков и тамасиков. Из-за смешанного общения раджасики иногда принимают то, что принимают тамасики.

История царя Харишчандры

     Однажды при дворе Индры завязалась дискуссия о том, кто самый правдивый и добродетельный человек в трёх мирах. Мудрец Васиштха утверждал, что в добродетели и праведности никто не превзойдёт Харишчандру, правившего тогда в Арьяварте.

 – Никто не слышал о том, чтобы Харишчандра когда-нибудь нарушил данное им слово или не поднёс брахману дара, о котором тот его просил. Он правит своим царством столь мудро и справедливо, что там нет ни горя, ни преждевременной смерти, дожди всегда выпадают в положенное время и в стране царит изобилие. Вдовы не оплакивают своих мужей, а матери – своих детей. Царь заботится о благополучии простых людей и брахманов и даже не помышляет о какой-либо личной выгоде. Я уверяю вас: нет во всех трёх мирах более великого человека, чем Харишчандра.

Мудрец Вишвамитра, завидовавший славе Васиштхи, думал иначе.

Кришна-нама

Шрила Бхактивинода Тхакур
Статья из «Саджджана тошани», Том 11, издание 5, 1899г.

     Чем больше человек приближается к Шриману Махапрабху, тем больше он пытается следовать Его наставлениям. Совет Господа – наполнить свою жизнь кришна-намой.

В этом мире нет истинно существующего объекта, кроме кришна-намы(1). Тот, кто твёрдо верит в Шри Махапрабху, у того отсутствует безверие в кришна-наму. Нет сомнений в том, что все блага можно получить, если твёрдо верить в слова Господа и по милости шри гуру (уттама-вайшнава) иметь способность и возможность повторять кришна-наму. Шриман Махапрабху освободил джив, дав им кришна-наму и метод поклонения ей. Во время Своих странствий по Южной Индии Он даровал вайшнавату через имя Кришны. В «Шри Чайтанья-чаритамрите» сказано: «Кого бы Он ни видел, с кем бы Он ни говорил, Он велел всем повторять кришна-наму. Таким образом, все жители деревни стали вайшнавами» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья лила, 7.101).

Вайшнава грихастхера атитхья
Гостеприимство вайшнава-домохозяина

Шрила Бхактивинода Тхакур

Статья из «Саджджана тошани», Том 8, №12, 1897г.

     Смысл в том, что дом нельзя назвать домом. Домохозяйка является душой дома. Если кто-то живёт дома с женой, вместе они смогут удовлетворить все потребности человеческой жизни. Такой домохозяин может выполнять все виды дхармы. Таким образом, дом становится прибежищем для всех ашрамов. Такой домохозяин-дхармика – благословенный человек. Среди таких благословенных людей, тот, в чьём сердце пребывает бхакти, – благословлён в особенной степени. Когда этот особо благословенный преданный-домохозяин принимает гостя, то он внимательно наблюдает за ним, является ли пришедший в гости обычным гостем или вайшнавом. Если он увидит, что гость является вайшнавом, тогда он проявит к нему больше привязанности, чем к своему брату, будет служить ему и в его обществе улучшит свою бхакти-садхану. Если же он принимает обычного гостя, он обращается с ним уважительным образом и, насколько это возможно, в соответствии с общими для всех правилами гостеприимства. Таково поведение домохозяев-вайшнавов.

Санатана-дхарма

Что отличает людей от животных

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Голландия

11 мая 1996г.

     Если вы занимаетесь бхагават-бхаджаном, ваша жизнь будет успешной. В противном случае, жизнь, которую вы будете прожигать, ведёт к жизни животного, или даже хуже, чем у животного. Животные тоже едят, спят, размножаются и занимаются другими делами, в которые вовлечены и вы. Без бхагават-бхаджана ваша жизнь ничем не отличается от жизни животных. Животные едят, – и вы едите; животные размножаются, – и вы размножаетесь; животные спят, – и вы спите. Все эти характеристики также присутствуют в животных. Животные боятся быть убитыми, как и вы. Так в чём же разница между животными и вами, если вы занимаетесь теми же видами деятельности, что и они? Единственная вещь, которая отличает вас от них, – это бхагават-бхаджан. Ваша жизнь будет успешной, если вы осознаете своё конституциональное положение слуги Рамы и Кришны. Но если вы не понимаете своей духовной конституции (дживера-сварупы), то все ваши усилия будут напрасными, и ваше положение станет примитивнее, чем у осла.

Аттибари Ориссы

Шрила Бхактивинода Тхакур

«The Harmonist», №6, Том XXVI, ноябрь 1928г.

     Аттибари являются также религиозными деятелями и политиками, подобно мусульманским фанатикам, известным как ваххабиты. В религии они занимают очень любопытное положение. Они говорят, что поклоняются Одному Великому Богу, который не имеет никакой формы. Они не имеют никакого представления о духовной личности Божества и верят, что человеческая душа после освобождения сливается с Богом. Фактически, они придерживаются той же идеи, что и великий комментатор «Веданта даршаны», я имею в виду Шанкарачарью, лидера адвайтавади. Но, в то же время, они верят, что Джаганнатха в Храме в Пури – это высший идеал Бога. На самом деле, они поклоняются идолу так, как если бы это было само безусловное Божество. Они не верят всем шастрам, но пытаются выбрать из них определённые принципы. Они верят, что являются самым высоким классом религиозных деятелей в мире, и Абсолютная Истина пребывает только с ними. Аттибари, как и старые римские католики в средние века, всё ещё получают откровения от Божества и иногда разговаривают с Ним лицом к лицу. По этой причине каждый учёный аттибари – пророк, и у него есть своя малика или серия откровений. Идите к одному из них, и он скажет вам, в каком году и при каких обстоятельствах наступит конец света!

Почитайте всех вайшнавов. Преданность Яшоды

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Бовен-Левен, Голландия

11 мая 1996г.

     Кришна подумал: «Мой голод ещё не утолён. Поэтому я никуда не отпущу Свою маму». Он обвил живот Яшоды Своими ногами, а руками обнял её за шею, подобно маленькой обезьянке вцепился в неё. Имея в Своём распоряжении всю силу Верховного Господа, Шри Кришна прильнул к груди матери.

Когда Путана захотела вырваться из цепких объятий Кришны (осознав скорый приход смерти), она не смогла этого сделать, несмотря на имеющуюся у неё силу шестидесяти тысяч слонов. Изо всех сил Путана пыталась оттолкнуть от себя Кришну, но не смогла. Когда Кришна схватил Путану, Он использовал только незначительную часть Своей силы. Однако когда Он прижался к маме Яшоде, Он использовал всю Свою силу! В тот момент Он использовал всю Свою мощь, как это сделал бы Сам Верховный Господь. Своим ртом Он изо всех сил схватил грудь Яшоды. Но Яшода сказала: «О, посиди-ка пока вот здесь!» Используя только одну руку, она усадила Кришну, как беспомощного ребёнка. Сила и богатство Кришны подвели Его, и Он вынужден был сесть на пол. Это было чудо!