Каликатара киртана

Киртан в Калькутте

Шрила Бхактивинода Тхакур
«Саджджана тошани», Том 11, № 3, 1899г.

     Те, кто обладает према-бхакти (т.е. уттама-адхикари) в своём сердце, обычно любят воспевать святое имя, используя старые мелодии. Они не хотят петь или слушать о бесполезных для души темах. Они поют и слушают харинаму в традиционном старинном стиле. В наши дни гражданам этого большого города нелегко понять природу чистого бхакти из-за отсутствия хорошего общения (садху-санги). Они следуют своему собственному выдуманному методу. Такова лила Господа. Мы ничего не можем сказать об этом. Принимаем всё, что пожелает Господь. Когда традиционные инструменты кхолы, караталы и т.д. будут оставлены, а современные иностранные инструменты войдут во все киртаны, может быть много развлечений, однако Шри Бхакти Деви постепенно уйдёт, бхакти будет разрушена. В наши дни мы настолько очарованы всем чужеродным, что пытаемся включить это даже в наш бхаджан.

Как бы то ни было, наш Шри Гауранга Прабху очень милостив. Когда Он взглянул на Калькутту, Он дал людям склонность к совершению киртана. Мы надеемся, что Он постепенно вселит чистую бхакти в сердца жителей этого большого города.

Шрила Свами Прабхупада всё организовал

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

12 мая 1996г. Голландия

     Мой приезд в страны Запада преследует две цели. Первая цель – это получить даршан всех мест, украшенных пылью лотосных стоп Свамиджи. Я принял решение: «Я должен отправиться в те места, где проповедовал Свамиджи, и возложить пыль с его священных стоп себе на голову и поместить её в своё сердце». Свамиджи проделал такую ​​великолепную проповедническую работу! За очень короткое время он объехал все части света. Он полностью преобразил пьяниц и хиппи. Одарённые его милостью раньше не знали, кто такой Кришна, что такое санкиртана, ибо до встречи с ним они были всегда поглощены только едой, выпивкой и весельем. Но Свамиджи чудесным образом обратил всех людей к своему Господу. Он сделал их хорошими и квалифицированными преданными. Сейчас я наблюдаю это чудо собственными глазами.

Теперь я объясню вторую цель моего визита. Когда я был в Матхуре, я слышал на протяжении пяти или шести лет, что многие искренние старшие преданные, усердно служившие Свамиджи и, как я, помогавшие ему, оказались отвергнутыми. Таким образом, они были вынуждены покинуть ИСККОН. Я знаю, что некоторые из них являются очень искренними преданными, всем сердцем желающими служить Свамиджи впредь, совершать севу вашему Шриле Прабхупаде, но преданные ИСККОН, особенно лидеры, не дают им возможности делать это должным образом.

Шуддха-вайшнава-махима

Слава чистых преданных явленная Господом

Из «Чайтанья-чаритамриты», Ади, 4.204-208

Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами

Комментарии Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады

Гопи-махатмья

Слава пастушек Враджи

Из «Чайтанья-чаритамриты», Ади, Глава 4

(153, 156, 162, 171-172, 174-175, 177-179, 181-195, 197-201, 209-210, 212-213)

Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами

Комментарии Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады

Служить Кришне ради своего счастья – это не бхакти

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

12 мая 1996г. Голландия

     Когда у вас есть настроение, наполненность глубокой привязанностью и любовью к Богу, если вы действуете с убеждением: «Я буду служить Кришне и всё», – тогда это бхакти. Яшода являет пример этого, она думает: «Я хочу кормить молоком Кришну». Чувствуя это желание Своей матери, Кришна начинает испытывать аппетит. Кришна – это атмарама и аптакама. У Него нет необходимости получать что-либо от кого-либо. Если преданный страстно желает накормить Кришну, тогда Он не может сдерживать Себя. В таком случае, в Нём просыпается аппетит. В противном случае, у Него не будет аппетита. Мать Яшода хочет служить Кришне, предлагая Ему своё грудное молоко. Тогда, плача, Кришна бежит к ней, громко восклицая: «Мама! Мама! Я хочу попить твоё грудное молоко». В противном случае, желание пить у Кришны не возникает.

Если у преданного есть сильное желание: «Я хочу быть с Кришной», – тогда Кришна действительно будет с Ним.

Амар эмон бхагья

Оставь непреданных

«Кальяна-калпа-тару»

Прартхана Лаласа-майи

Песня 3

Шрила Бхактивинода Тхакур

Истины «Саджджана тошани»

Шрила Бхактивинода Тхакур

Фрагменты и статьи, взятые из журнала «Саджджана тошани»,

выпускаемые в бхагават-парампаре Шрилой Бхактивинодой Тхакуром

     Одна из целей враты – постепенно уменьшить склонность преданной Господу дживатмы к чувственному наслаждению. Если человек думает: «Так уж и быть, сегодня я с большим трудом буду отрекаться, однако завтра уже вволю смогу насладиться тем, от чего отрекаюсь сегодня», – в таком случае цель его враты не будет достигнута. Почему? Потому что все враты предписаны для того, чтобы при помощи постепенной практики дать человеку развить способность к отречению от объектов чувственного наслаждения. Часто враты длятся три дня. Таким образом, прекращая соприкосновение с объектами чувственного наслаждения на протяжении трёх дней, а потом практикуя врату в течение целого месяца, а потом совершая чатурмасья-врату, человек постепенно вырывает с корнем привязанность к объектам чувственного наслаждения и навсегда расстаётся с ними.

Сахаджия матера хеятва

Шрила Бхактивинода Тхакур
Статья из «Саджджана тошани», Том 4, выпуск 6, 1892г.

     «Враджа-мандала», созданная сожительством мужчины и женщины для бхаджана, противоречит учению Шримана Махапрабху. Похоже, что в этом мире, в эпоху Кали, люди не позволяют себе совершенствоваться. Согласно правилам чистого вайшнавизма, садхаки-мужчины будут совершать бхаджан отдельно от собрания садхак-женщин. Бхаджан – это совершенно трансцендентная деятельность, и если кто-то позволит себе хотя бы немного мирского, она будет разрушена. Деха-таттва* и т.д. – это очень вредный процесс. Чистый вайшнавизм никогда не озабочен этим.

Махашой! Если эти порочные концепции существуют в вашей местности, вы должны попытаться изменить их. Если это приводит к конфронтации с хитрыми и лживыми людьми, вы должны принять это ради Шри Махапрабху. Человеческая жизнь редка, и мы не должны тратить её впустую даже на один день. Я буду благодарен вам, если вы отнесётесь к этому серьёзному вопросу с особым вниманием. Госвами, и особенно Кавирадж Госвами Махашой, дали особое предупреждение дживам на этот счёт.

Поедание рыбы и мяса

Шрила Бхактивинода Тхакур
Статья из «Саджджана тошани», Том 2, №8, 1885г.

     Обзор всех итихас показывает, что люди-саттвики очень мало страдают от болезней и имеют огромные возможности заниматься йога-садханой и т.д. Раджасики страдают от болезней меньше, чем тамасичные люди. Раджасики вскоре переходят на уровень саттвиков в пользу высшей духовной деятельности. Диета тамасика-джив была устроена только с целью постепенно улучшать их инстинкты, давая им пищу в соответствии с их индивидуальным духовным стремлением. Тамасикам запрещается есть рыбу и мясо только в санкранти (когда солнце переходит в новый знак зодиака), воскресенье, дни парвы (полнолуние и новолуние), хари-васар (экадаши) и т.д. Все эти правила не нужны саттвикам и раджасикам. Разница между саттвиками и раджасиками заключается в том, что саттвики никогда не принимают пищу раджасиков и тамасиков. Из-за смешанного общения раджасики иногда принимают то, что принимают тамасики.

История царя Харишчандры

     Однажды при дворе Индры завязалась дискуссия о том, кто самый правдивый и добродетельный человек в трёх мирах. Мудрец Васиштха утверждал, что в добродетели и праведности никто не превзойдёт Харишчандру, правившего тогда в Арьяварте.

 – Никто не слышал о том, чтобы Харишчандра когда-нибудь нарушил данное им слово или не поднёс брахману дара, о котором тот его просил. Он правит своим царством столь мудро и справедливо, что там нет ни горя, ни преждевременной смерти, дожди всегда выпадают в положенное время и в стране царит изобилие. Вдовы не оплакивают своих мужей, а матери – своих детей. Царь заботится о благополучии простых людей и брахманов и даже не помышляет о какой-либо личной выгоде. Я уверяю вас: нет во всех трёх мирах более великого человека, чем Харишчандра.

Мудрец Вишвамитра, завидовавший славе Васиштхи, думал иначе.