Так что же изменилось?

Интервью со Шриманом Враджанатхой Прабху

Алтай «Стик-Трэвел» 8 сентября 2013г.

Часть 1

    Данное интервью было взято у Шримана Враджанатхи Прабху в 2013 году. Нахлынувшие проблемы не привели к миру и согласию в санге Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Махараджа после его ухода в апракат-лилу. На последний фестиваль Шрилы Гурудева не пожелали приехать уже больше 90% учеников Шрилы Нараяны Махараджа. Разочарование в старших было неприкрытым. Основная масса людей, посетивших фестиваль, состояла из новичков. Санга Гурудева казалась уничтоженной. В связи с этим многие задавались вопросами о том, что происходит на самом деле? Что стоит за недоразумениями, которые проявились между правящими санньяси? За ответами мы обратились к несменному секретарю Шрилы Гурудева – Шриману Враджанатхе Прабху. Он служил Гурудеву непосредственно почти пятнадцать лет и был свидетелем всех самых неожиданных ситуаций и событий. То, что он видел и чему был свидетелем, могло бы повергнуть в шок многих. В связи с этим, мы не решились публиковать этот диалог в то время, когда атмосфера была и без того накалена. Однако прошло четыре года и за этот срок многое казалось бы должно было измениться. Произошли ли эти изменения? Что мы имеем сейчас? Судить читателям.

Там где садху – там утсава

Интервью с Мадан Гопалом Прабху

20.07.2017г.

Часть 2

    Также важно отметить, что он очень много общался со знаменитыми учениками Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура и очень внимательно слушал их хари-катху. Честно говоря, я почти не видел таких вайшнавов, которые были бы так открыты к садху-санге без политических границ. Он действует как подлинный Гаудия-вайшнав, который способен без зависти в сердце служить старшим не зависимо от того, в какой Гаудия-вайшнавской организации они находятся. Его видение единства на сегодняшний день мало кому доступно и поэтому у него явно есть чему поучиться.

Там где садху – там утсава

Интервью с Мадан Гопалом Прабху

20.07.2017г.

Часть 1

        Кстати, имя «Бхарати» не простое. Богиню ведических писаний, олицетворение мудрости, называют Бхарати. Она известна как ведабхимани-девата. Её цель – утвердить славу Всевышнего Господа, поскольку она шуддха-вайшнави. Она неотлична от Сарасвати и её иногда называют Шри. Бхарати Дэви поддерживает веру всех живых существ и поэтому её другое имя – Шраддха Дэви. Подобно этой богини, Шрила Б.В.Бхарати Махарадж поддерживает веру своих учеников и вкладывает её в сердца тех, кто служит вайшнавам. 

Рождение санньяси!

Блиц-интервью со Шрипад Бхактиведантой Махавир Махараджем

В преддверии Шри Гаура-пурнимы, за несколько дней до неё, ученик Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа - Гокул-чандра Прабху из Бразилии, приняв прибежище у Шрилы Бхакти Вигьяны Бхарати Махараджа, получил санньясу. Мы поздравляем нашего дорогого духовного брата с большой ответственностью и желаем ему серьёзного духовного продвижения и стойкости в нелёгком деле распространения сознания Кришны!

В честь этого замечательного события нам удалось у него взять блиц-интервью, транскрипцию которого мы с удовольствием предлагаем нашим посетителям сайта.

Русские преданные в Бразилии!

Интервью с Индумукхи д.д.

Новосибирск. 28.03.2017г.

     Проповедь сознания Кришны охватила весь мир. Границы открылись, и русские преданные устремились в гости к своим братьям по вере. Встретившись с одной такой преданной из Новосибирска, мы организовали с ней небольшое интервью уже на второй день после того, как она приехала из Бразилии. Её духовное имя Индумукхи даси, она является ученицей Шрипад Бхактиведанты Мадхавы Махараджа (Индия).

Итак, вперёд – в страну, где, по словам Донна Розы из Бразилии, живёт много-много диких обезьян, ну и конечно, теперь уже также преданных Шри Чайтаньи Махапрабху.

Стремление к высшему совершенству

Часть 5

  Признаки подлинного стремления к садхье

Беседа с Ари Марданом Прабху

 (продолжение)

     Смирение – это принятие плана своего учителя, плана Кришны. Но эти гуру не желают принимать его, у них имеется личный план жизни, отличающийся от плана приходящего свыше. Шрила Гоур Говинда Махарадж в связи с этим говорил: «Йантри – это Кришна, и мы должны стать Его орудием. Таким орудием станет только тот, кто безраз­дельно предастся Кришне, кто для Него пожертвует своей свободой. Кто оставляет свободу выбора за собой, тот непре­дан Кришне. Он великий притворщик» («Парипрашна. Искусство задавать вопросы», стр. 57). 

Стремление к высшему совершенству

Часть 4

    Признаки подлинного стремления к садхье

Беседа с Ари Марданом Прабху

    Тот учитель, что гоняется за учениками на самом деле - нищий. Если бы он был полон в своих отношениях с Кришной, то ему не нужно было бы что-то в этом мире. Той любви, которую имеет совершенный вайшнав, ему в действительности более чем хватает, чтобы быть абсолютно счастливым. Поэтому он не нуждается ни в учениках, ни в последователях, на дханам, на джанам («Шикшаштака»). Обычно ученики сами приходят и просят у стоп гуру милости. Однако, когда гуру действует наоборот, то своим поступком доказывает, что он не имеет полноты в сердце, не обладает кришна-самбандхой, не имеет премы и поэтому он не маха-бхагавата. Инициация у таких гуру не является подлинной, поскольку мирские достижения не играют роли в духовном прогрессе.

Грани гуру-таттвы

Часть 2

Шьямарани д.д.

Декабрь 2015г. Чандигарх

       Я бы порекомендовала каждому прочитать книгу «Распознание истинных чувств души», которая является расширенной версией книги, выпущенной ранее, – «Истинный Гаудия-вайшнавизм против сахаджии». В позднем расширенном издании, издатели намеренно добавили две большие лекции, которые Шрила Гурудев дал в России, поскольку русские преданные стали вести себя как фанатики:  «Манджари-бхава! Манджари-бхава! На самом деле мы все манджари!»

Грани гуру-таттвы

Часть 1

Шьямарани д.д.

Декабрь 2015г. Чандигарх

      Очень важным фактором в определении гурутвы также является знание гаудия-сиддханты. Если вы слушаете какого-то гуру, и вдруг он говорит какую-нибудь глупость - например, что душа упала с Голоки Вриндавана, или что Шрила Прабхупада в духовном мире имеет сварупу мальчика-пастушка, то наша философская подкованность также может помочь нам различить в этом случае кто есть кто. Совершенно очевидно, что подобное утверждение отсоединяет Шрилу Бхактиведанту Свами от линии рупануг. Тогда мы не станем принимать прибежища у такого лжегуру, который утверждает подобное.

Стремление к высшему совершенству

Беседа с Ари Марданом Прабху

Часть 3

      Именно поэтому великие учителя сампрадаи призывали мадхьяма-адхикари вести всех к стопам маха-бхагавата-вайшнавов. Поскольку прему может дать только сад-гуру. Если мадхьяма-адхикари не ведёт учеников к совершенному вайшнаву, тогда нужно понимать, что это либо очень незрелый мадхьяма-адхикари, то есть мадхьяма-каништха (на уровне ништхи), либо это вовсе не мадхьяма-адхикари, а скорее каништха-адхикари, которого вы почитаете, ошибочно принимая его за мадхьяма-гуру.