Преданное служение Шри Мадхавендры Пури

Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами

Из "Шри Чайтанья-чаритамриты", Мадхья, глава 4

Часть 1

     В «Амрита-праваха-бхашье» Шрила Бхактивинода Тхакур приводит следующий пересказ четвертой главы. Пройдя по дороге, ведущей через Чхатрабхогу, и миновав деревню Вриддхамантрешвара, Шри Чайтанья Махапрабху достиг границы Ориссы. Господь наслаждался трансцендентным блаженством: Он пел святые имена и просил милостыню в разных деревнях. Так Он дошел до знаменитой деревни Ремуна, в которой стоит Божество Гопинатхи. Там Чайтанья Махапрабху пересказал историю о Мадхавендре Пури, которую услышал от Своего духовного учителя, Ишвары Пури. История эта такова.

«Шримад-Бхагаватам», 10.3.31

Шрила Гоур Говинда Свами

Из книги «Матхура встречает Вриндаван»

     Шрила А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада сказал: «Всё есть в моих книгах». Он дал всё, но в форме семени. Он дал только намёки. Теперь вам придётся погружаться всё глубже и глубже, в самые глубокие области. Только тогда вы соберёте бесценные жемчужины, которые находятся там.

Комментарии Прабхупады требуют объяснения. Комментарии Бхактиведанты уникальны. Описывать вайшнавскую философию непросто. Она очень тонкая и чрезвычайно возвышенная. Это очень сложная философия. Прабхупада объяснил её очень хорошим и простым языком. Шрила Прабхупада имеет особые полномочия от Шри Чайтаньи Махапрабху, он шактйавеша-аватара.

Кто такие гопи?

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Лекция по «Бхакти-расаяне»

Матхура, 1991 г.

     Уддхава взял послание Кришны и попытался утешить некоторых гопи. В «Бхагаватам» было мельком упомянуто, что гопи успокоились. Но наши ачарьи, такие как Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур, объяснили, что огонь разлуки гопи ничем невозможно погасить. Вишванатха Чакраварти Тхакур упомянул, что Кришна, убив Дантавакру, возвращается во Вриндаван. Там Он забирает гопи и возвращается в Свою вечную обитель. В Своей сварупе Он возвращается в Двараку. По прибытии Он разжигает вражду между членами династии Яду. В действительности никакого сражения между Ядавами не было. С помощью Йога-майи Кришна отправил всех обратно в их изначальные обители. В Своей сварупе Он остаётся в Двараке. Точно так же как в одной из сваруп Он никогда не покидает Матхуру, в другой – Вриндаван, аналогичным образом в одной из Своих сваруп Он не покидает Двараку. Лилы в Двараке также вечны.

«Братство» и «любовь» идут в ад

«Бхагавад-гита», 10.8

Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада

6 января 1967 год. Нью-йорк

     Если у вас есть любовь ко всему сущему, как вы можете содержать скотобойни? Вы думаете, что этот американский джентльмен или леди – ваши сограждане, однако такого чувства не испытываете по отношению к коровам, козам и змеям? Где же ваша идея всеобщего мира?

Пока не развито сознание Бога, идеи всеобщего братства – абсурд. Это лишь игра слов. Прежде всего надо осознать ваше (качественное) тождество с Господом. Вы должны действовать в этом направлении, тогда возникнет чувство всеобщего мира. В противном случае, это всего лишь игра слов. Если вы думаете о всеобщем братстве, как вы можете защищать людей, рождённых в Америке, и одновременно посылать на скотобойню коров? Где ваш разум?!

Вишрамбхена гуру-сева

Тридандисвами Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Махарадж

14 октября 2005 г.

Матхура, Шри Кешаваджи Гаудия Матх

     Сегодня, работая над «Мадхурья-кадамбини», я прочитал в комментарии Шрилы Дживы Госвами о служении гуру. Он пишет: «Вишрамбхена-гуру-сева…». Что это за служение? Благодаря такому служению исполнятся все сокровенные желания ученика, и бхакти-таттва проявится в сердце. В чём проявляется это служение? Даже если у занятого служением преданного совсем не остаётся времени для киртана и хари-катхи, всё равно желания его сердца исполняются. Если садхак естественным (т.е. спонтанным) образом погружённый в гуру-севу, оставляет (по воле гуру) такие составляющие бхакти как шравана и киртана, он ничего не теряет. Напротив, все его желания исполняются.

Даршан в аэропорту Гонконга

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

4 июля 2006 года

     Ш.Б.Нараяна Махарадж: Без милости гопи очень трудно понять их настроение. Когда они погружены в мысли о Кришне, они видят Его, разговаривают с Ним. Гопи слышат и сознают всё это в их медитации.  Гопи погружены в мысли о Нём и думают: «Если бы Кришна услышал нас, Он мог бы ответить так, или вот так…» Они знают, что Он скажет.

Ш.Б.Мадхава Махарадж: Шрила Джива Госвами и Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур сказали, что Кришна проявился в сердцах гопи.

Ш.Б.Нараяна Махарадж: Шрила Санатана Госвами в своём комментарии говорит нам, что мы должны взывать к гопи с молитвой: «Пожалуйста, откройте мне смысл ваших слов».

Как обрести счастье?

Тридандисвами Шри Шримад

Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Прямой эфир. Гавайи, 11 декабря 2005 г.

     В наших древних писаниях — Ведах и во всей ведической литературе говорится о том, что все должны быть счастливы. Очевидно, что все живые существа хотят счастья, они не хотят страдать. Несмотря на это, мы не можем обрести истинного счастья. Хотя какое-то счастье и может быть достигнуто, оно всегда сопровождается страданиями. В действительности, мы частички Верховного Господа Кришны, но мы забыли Его. Теперь мы пришли в этот мир, и наша душа, чистая атма, покрыта тонким (ум, разум и ложное эго) и грубым телами. Мы находимся под влиянием майи, поэтому мы отождествляем себя с телом, думая, что я — тело, оно — моё. Это ошибка. Тело состоит из испражнений, мочи, крови и других элементов. Однажды оно состарится. Все учёные доктора ни на мгновение не смогут остановить ваше старение.

День явления Шрилы Дживы Госвами

Тридандисвами Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж
Матхура, Шри Кешаваджи Гаудия Матх, 25 сентября 2004 г.

     Внешне может показаться, что Шрила Джива Госвами поддерживал свакия-ваду, идею о том, что Шримати Радхика и Шри Кришна женаты, а Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур — паракия-ваду, концепцию любви Божественной Четы вне брака. Шрила Бхактивинода Тхакур разъяснил, что каждый из них хотел сказать. Он назвал свой комментарий «Вичара-вайшиштья». Он раскрыл особые черты в объяснении каждого из ачарий, показав при этом, что они давали единую сиддханту (заключение).

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур ничуть не ниже Шрилы Дживы Госвами. Он написал так много книг! Он написал комментарии к «Бхакти-расамрита-синдху», «Лагху-бхагаватамрите» и «Удджвала-ниламани» Шрилы Рупы Госвами.

Шри Чайтанья Махапрабху в гостях у Адвайты Ачарьи

Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами

Из "Шри Чайтанья-чаритамриты", Мадхья, глава 3

Часть 2

     В это время между Адвайтой Прабху и Нитьянандой Прабху часто вспыхивали шутливые ссоры. По вечерам в доме Адвайты Прабху проходили киртаны, собиравшие толпы народа. Минуло несколько дней, и Шачидеви позволила Шри Чайтанье Махапрабху идти дальше, попросив Его обосноваться в Джаганнатха-Пури, Нилачале. Шри Чайтанья Махапрабху пообещал матери выполнить ее просьбу и в сопровождении Нитьянанды, Мукунды, Джагадананды и Дамодары покинул Шантипур. Распрощавшись с Шачидеви, они пошли в Джаганнатха-Пури по дороге, проходящей через Чатрабхогу.

Шри Чайтанья Махапрабху в гостях у Адвайты Ачарьи

Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами

Из "Шри Чайтанья-чаритамриты", Мадхья, глава 3

Часть 1

     В «Амрита-праваха-бхашье» Шрила Бхактивинода Тхакур пересказывает третью главу следующим образом. Приняв в Катве санньясу, Шри Чайтанья Махапрабху три дня странствовал по Радха-деше, пока благодаря уловке Нитьянанды Прабху не оказался у западной окраины Шантипура. Гангу, которая открылась там взору Шри Чайтаньи Махапрабху, Нитьянанда Прабху выдал за Ямуну. Пока Господь Чайтанья выражал почтение священной реке, на лодке к Нему подплыл Адвайта Прабху. Он предложил Господу Чайтанье омыться в Ганге, а затем отвез Его к Себе домой, в Шантипур. Увидеться со Шри Чайтаньей Махапрабху туда пришли все преданные из Навадвипы и с ними Шачидеви, мать Господа. Она готовила для Шри Чайтаньи Махапрабху и Нитьянанды Прабху, пока те жили в Шантипуре.