День ухода Шрилы Бхактипрагьяны Кешавы Госвами Махараджа

"Хари-катхамрита", Том 2

Шрила Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

11-го октября 1992 г.

Шри Кешаваджи Гаудия Матх. Матхура

     В первом стихе «Шримад-Бхагаватам» мы можем прочесть: теджо-вари-мридам. В своих комментариях к этому стиху наши ачарьи объяснили что теджо означает теджа, или шакти, Кришны. Без милости шакти Кришны мы не сможем совершать кришна-бхаджан. Наша гаятри-мантра – это тоже обращение с молитвой к шакти: бхарго девасйа дхимахи дхийо йо нах прачодайат – «Пусть эта шакти во всей своей полноте явится в наших сердцах. До тех пор пока мы не обретём милости Шримати Радхики, мы не сможем в полной степени утвердиться в царстве бхакти. Все ачарьи нашей самапрадаи Гаудия-вайшнавов, следующей Рупе Госвами, были в группе Радхики.

День ухода Шрилы Дживы Госвами

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж
29 ноября 1998 г., Перс, Австралия

     У каждой дживы (живой души) свои особенные отношения с Шри Кришной. Кто-то связан с Ним отношениями дружбы. Кто-то считает: «Кришна мой сын». Это называется настроением родительской любви, ватсалья-расой. А некоторые даже говорят: «Кришна мой возлюбленный». Изначальные отношения каждой дживы с Кришной неповторимы и вечны. В материальном мире эти непреходящие взаимоотношения покрыты иллюзией. Но шри гуру видит истинный облик и природу души. Он знает, в чём особенность взаимоотношений конкретной дживы с Кришной, и вместе с мантрой он дарует ей осознание этих личных взаимоотношений.

Правильно ли поступил Джива Госвами, когда опроверг аргументы Шри Валлабхачарьи и отстоял точку зрения своего Гурудева?

Авирбхавотсава
Праздник явления Господа
Шрила Бхактивинода Тхакур
Статья из журнала «Саджана тошани», том 4, выпуск 12, 1893 год

     Число паломников, прибывших в Шри Майяпур, невозможно было сосчитать. Неподалеку от Майяпура было замечено, как группа участников санкиртаны, во главе с уважаемым преданным Шриюта Дварикой Бабу, радостно подняли различные знамёна. Они с нетерпением ожидали прибытия Бабаджи Махашая в место рождения Шри Шри Махапрабху. Когда все преданные начали танцевать на месте явления, удивительное сияние озарило всю Навадвипа-мандалу. Казалось, что такого великолепия не было уже четыреста лет!

В конце концов все вайшнавы собрались и решили, что должно быть установлено служение в месте рождения Господа в Шривасангане.

«Саджана тошани» патрикара уддешья 

Цель журнала «Саджана тошани» 

Шрила Бхактивинода Тхакур
Статья из «Саджана тошани», том 2, выпуск 4, 1885 год

     Во многих местах под именем бхакти практикуется незаконная деятельность, направленная против преданности Бхагавану. Чистое бхакти не одержит победу, если всякого рода отклонения не будут ясно освещены. Поэтому, чтобы определить разницу между чистой бхакти и ложной дхармой, мы будем проявлять особую осторожность.  Это необходимо для блага джив. Я буду проявлять особую осторожность, чтобы помочь исправить все порождённые эгоизмом анартхи, которые проникли в общество чистых преданных. Так много насекомых расселось ныне на цветах чистой дхармы, которой учил и которую практиковал Сам Шри Шри Махапрабху. Наша цель — попытаться удалить всех этих вредных насекомых с цветов шуддха-дхармы. Все эти паразиты пытаются мало-помалу уничтожить цветы святости.

Акханда-гуру-таттва

Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Для членов Шри Гаудия Матха, Бомбей

     В приведённом ниже фрагменте одного из его ранних эссе Шрила Бхактиведанта Свами сокрушает сектантские представления о том, что гуру ограничен каким-либо конкретным телом, формой или религиозной организацией, и утверждает вселенскую концепцию шри гуру. Абхай Чаран дас, для членов Шри Гаудия Матха, Бомбей. Первоначально эта речь была опубликована в журнале «The Harmonist» в 1936 году на день явления Его Божественной Милости Ом Вишнупада Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.

«Бхагавад-гита», 10.8

А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада

Париж, 31 июля 1976 года

      Наши ученики уже принимают это, но у новичков веры мало. Они думают: «Нужно посмотреть, что там делают эти люди (вайшнавы)». Это начало веры. Адау шраддха. Затем садху-санга. Если у человека мало веры, на следующей стадии он должен прийти и жить с нами какое-то время. За несколько дней, он наполняется экстазом. Адау шраддха татах садху-санго (также Бхакти-расамрита-синдху, 1.4.15-16). И тогда ему нравиться быть одним из нас. Например, если вы заболели какой-то инфекционной болезнью, естественно, она будет усиливаться. Аналогично, как только вы «заражаетесь» сознанием Кришны, тогда эта «болезнь» будет развиваться в вас.

Простой стихотворный перевод «Шри Шримад Бхагавад-гиты»

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани», Том 12, №11, 1901 г.

     Не у всех есть квалификация, позволяющая получить доступ к «Гите», написанной на санскрите. Поэтому перевод «Гиты» на бенгальский язык будет полезнее. Для широкой публики лучше подходят стихотворные переводы, чем прозаические. Многие смогут получить пользу от стихотворных переводов, составленных Гхошем Махашаей. Было бы лучше, если бы стихи «Гиты» были написаны в простой манере. Взяв на вооружение эту книгу, лучшие из поэтов смогут быстро удовлетворить потребности всех людей, читающих «Гиту». В этом нет никаких сомнений. До тех пор, пока не будет найден лучший перевод, эта книга сможет помочь во многом.

Самалочана

Критический обзор трёх книг

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани», Том 6, №4, 1894 г.

     В этой рецензии, опубликованной в «Саджаны тошани», том 6, № 4 за 1894 год, Шрила Бхактивинода Тхакур критикует три книги. Одна из них посвящена Шриле Рагхунатхе дасу Госвами, другая рассказывает о современном вайшнавизме, а третья повествует о поэте-вайшнаве Шри Чандидасе. Как всегда, оценка Шрилы Бхактивиноды Тхакура имела весьма аналитический подход и в большинстве случаев, он высказывает чрезвычайно взвешенную точку зрения.

Явление Господа Шри Рамачандры

Рама-навами

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Матхура, 12 апреля 2000г. Утренний и вечерний даршаны

     Игры Рамы в величайших подробностях были описаны Вальмики. Он был сиддха-махатмой, осознавшей себя душой. В Индии хорошо известна история, гласящая, что в своей предыдущей жизни Вальмики был разбойником и промышлял тем, что убивал людей. Как-то раз он повстречал Нараду, и, благодаря этой встрече, сердце его изменилось, он стал садху. Священные писания гласят, что на самом деле Вальмики был сыном великого риши. В течение долгого времени он совершал аскезы и, благодаря этому, достиг совершенства. У него был ученик, очень известный риши по имени Бхарадваджа. Однажды они отправились на реку для омовения. Как только Вальмики совершил омовение, он увидел, как охотник поразил одну из двух птиц, сидящих на дереве, и та замертво упала на землю. Вальмики пришёл в гнев и выпалил охотнику проклятие: «О, как ты жесток! Как посмел ты совершить такое? Пусть же счастье покинет тебя, и ты уже никогда не познаешь его в этой жизни».

Хаймантики-раса-пурнима 

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж

     Это уникальная особенность Гаудия Матха. Наш Парам-гурудев, Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур, создал вайшнавскую панджику; [календарь памятования о каждом вайшнаве] для тех, кто считает Бхагавана вечным и служит Ему, независимо от того, находятся ли они в сакхья-расе [дружбе] или ватсалья-расе [родительских взаимоотношениях], или служат в настроении вишрамбхи [близости] или гауравы [трепета и благоговения]. Такие разделения не проводятся. Поэтому принцип Гаудий таков: памятовать обо всех вайшнавах на их авирбхава- и тиробхава-титхи.