«Бхагавад-гита», 10.8

А.Ч. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада

Париж, 31 июля 1976 года

      Наши ученики уже принимают это, но у новичков веры мало. Они думают: «Нужно посмотреть, что там делают эти люди (вайшнавы)». Это начало веры. Адау шраддха. Затем садху-санга. Если у человека мало веры, на следующей стадии он должен прийти и жить с нами какое-то время. За несколько дней, он наполняется экстазом. Адау шраддха татах садху-санго (также Бхакти-расамрита-синдху, 1.4.15-16). И тогда ему нравиться быть одним из нас. Например, если вы заболели какой-то инфекционной болезнью, естественно, она будет усиливаться. Аналогично, как только вы «заражаетесь» сознанием Кришны, тогда эта «болезнь» будет развиваться в вас.

Простой стихотворный перевод «Шри Шримад Бхагавад-гиты»

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани», Том 12, №11, 1901 г.

     Не у всех есть квалификация, позволяющая получить доступ к «Гите», написанной на санскрите. Поэтому перевод «Гиты» на бенгальский язык будет полезнее. Для широкой публики лучше подходят стихотворные переводы, чем прозаические. Многие смогут получить пользу от стихотворных переводов, составленных Гхошем Махашаей. Было бы лучше, если бы стихи «Гиты» были написаны в простой манере. Взяв на вооружение эту книгу, лучшие из поэтов смогут быстро удовлетворить потребности всех людей, читающих «Гиту». В этом нет никаких сомнений. До тех пор, пока не будет найден лучший перевод, эта книга сможет помочь во многом.

Самалочана

Критический обзор трёх книг

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани», Том 6, №4, 1894 г.

     В этой рецензии, опубликованной в «Саджаны тошани», том 6, № 4 за 1894 год, Шрила Бхактивинода Тхакур критикует три книги. Одна из них посвящена Шриле Рагхунатхе дасу Госвами, другая рассказывает о современном вайшнавизме, а третья повествует о поэте-вайшнаве Шри Чандидасе. Как всегда, оценка Шрилы Бхактивиноды Тхакура имела весьма аналитический подход и в большинстве случаев, он высказывает чрезвычайно взвешенную точку зрения.

Явление Господа Шри Рамачандры

Рама-навами

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Матхура, 12 апреля 2000г. Утренний и вечерний даршаны

     Игры Рамы в величайших подробностях были описаны Вальмики. Он был сиддха-махатмой, осознавшей себя душой. В Индии хорошо известна история, гласящая, что в своей предыдущей жизни Вальмики был разбойником и промышлял тем, что убивал людей. Как-то раз он повстречал Нараду, и, благодаря этой встрече, сердце его изменилось, он стал садху. Священные писания гласят, что на самом деле Вальмики был сыном великого риши. В течение долгого времени он совершал аскезы и, благодаря этому, достиг совершенства. У него был ученик, очень известный риши по имени Бхарадваджа. Однажды они отправились на реку для омовения. Как только Вальмики совершил омовение, он увидел, как охотник поразил одну из двух птиц, сидящих на дереве, и та замертво упала на землю. Вальмики пришёл в гнев и выпалил охотнику проклятие: «О, как ты жесток! Как посмел ты совершить такое? Пусть же счастье покинет тебя, и ты уже никогда не познаешь его в этой жизни».

Хаймантики-раса-пурнима 

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж

     Это уникальная особенность Гаудия Матха. Наш Парам-гурудев, Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур, создал вайшнавскую панджику; [календарь памятования о каждом вайшнаве] для тех, кто считает Бхагавана вечным и служит Ему, независимо от того, находятся ли они в сакхья-расе [дружбе] или ватсалья-расе [родительских взаимоотношениях], или служат в настроении вишрамбхи [близости] или гауравы [трепета и благоговения]. Такие разделения не проводятся. Поэтому принцип Гаудий таков: памятовать обо всех вайшнавах на их авирбхава- и тиробхава-титхи.

Значение Харе Кришна маха-мантры

Объяснение Шрилы Бхактивиноды Тхакура

Из «Шри Чайтанья-шикшамриты»

     Харе — мач-читтам хритва бхава-бандхан мочайа: О Харе! Прошу Тебя, плени мой ум и освободи из плена материальной жизни.

Кришна — мач-читтам акарша: О Кришна! Привлеки к Себе мой беспокойный ум.

Харе — сва-мадхурйена мач-читтам хара: О Харе! Наполни мой ум Своей спонтанной мадхурьей.

Кришна — сва-бхакта-двара бхаджана-джнана-данена мач-читтам шодхайа: О Кришна!

День ухода Шрилы Вамшидаса Бабаджи Махараджа

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Махарадж

     Шрила Вамшидас Бабаджи Махарадж служил Божествам Шри Шри Радха-Кришны и Шри Шри Гаура-Нитьянанде. Он носил только каупину (набедренную повязку) и всё, что люди приносили ему в качестве пожертвований, откладывал. Никто не осмеливался прикасаться к этому. Однажды слуга Бабаджи Махараджа пожаловался, что украли кастрюлю, в которой готовили бхогу для Божеств, а фрукты съела корова. Шрила Вамшидас Бабаджи Махарадж просто рассмеялся и ничего не сказал. Когда севак поинтересовался о причине смеха, тот с улыбкой ответил: кора не дийа, кора не лийа – «Один вор дал, а другой забрал!» Кто же вор? Кришна!

Шри Шри Майяпура маха-махотсава

Великий фестиваль в Шри Майяпуре

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани», Том 6, № 1, 1894 г.

     Тем временем слуги Господа были заняты радостным служением, выполняя множество задач. Многие преданные, прибывшие из разных мест, в том числе из Силхета, Дакки, Трипуры, Мименсингха, Рангпура, Динаджпура, Раджшахи, Пабны, Фаридпура, Джессора, Бардхамана, Банкуры, Бирбхума, Муршидабада, Мединипура, Хугли, 24 Парганы и Калькутты, с радостью входили в храм, желая обрести даршан Божественной Четы, а также махаджан, находившихся там. Представители правительства, которым было поручено поддерживать порядок, позаботились о том, чтобы у каждого была возможность благополучно получить даршан. После того как около двадцати пяти-тридцати тысяч паломников уже получили даршан, началась церемония пратиштхи (инсталляции).

«Пада-ратнавали»

Сборник стихов, подобных драгоценным каменьям

Рецензия Шрилы Бхактивиноды Тхакура

1885 г.

     Это неверно. Имя «Рая» относится к Шри Рамананде Раю, а фраза «натака Рая» относится к «Джаганнатха-валлабха-натаке» (драма, написанная Шрилой Раманандой Раем). Во введении написано, что среди современных религий вайшнавская дхарма является главной. Это утверждение противоречит всем историческим фактам. Нет страны старше Бхарата-варши, и с этим согласны все учёные. Нет цивилизации, которая появилась бы раньше арийской расы; даже если высокомерные жители Запада не соглашаются с этим, это в любом случае будет считаться правдой. Арьи первыми заселили Бхарату. Это было доказано со времён Праджапати, сыновей Брахмы. Кашьяпа — это один из Праджапати. Шри Прахлада Махарадж был его внуком. Все шастры провозглашают его жемчужиной среди вайшнавов.

Шрила Рамачандра Кавирадж Госвами

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж

Отрывок из бхава-анувады-катхи 

17 января 2015 г.

     Сегодня тиробхава Шрилы Рамачандры Кавираджа, ученика Шрилы Шриниваса Ачарьи. Сразу после свадьбы Шрилы Рамачандры Кавираджа последовала грандиозная процессия, во время которой люди прославляли супружескую пару, говоря, что они выглядели так же красиво, как Индра и Индрани или Лакшми и Нараяна. Однако когда Шрила Шринивас Ачарья увидел [шествие], вместо того, чтобы восхвалять чету, он очень огорчился, размышляя о женихе, запутавшемся в материальном мире. Поняв это, Шрила Рамачандра Кавирадж [жених] оставил жену и припал к стопам Шрилы Шринивасы Ачарьи со словами: «Гуруджи, я пришёл!» Он сразу же предался и больше уже не возвращался [к мирской жизни]. Шрила Рамачандра Кавирадж был [близким] спутником Шрилы Нароттамы даса Тхакура.