Самалочана

Критика книги «Океан ритмов мриданги»

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани», Том 7, №2, 1895 год

     В книге, изданной Махантой Тхакуром, содержится пятьдесят одна страница. В ней описаны первыми хатути (простые ритмы на мриданге) и уроки для рук. Далее в книге можно обнаружить описание многих других ритмов. Например, таких как: матан (быстрый темп), хатгхан (от руки) и так далее. Ритмы, предназначенные для игры на мриданге, описанные Тхакуром Махашаей, очень искусны. Книга была опубликована ​​для того, чтобы увековечить тексты, описывающие ритмы, предназначенные для игры на мриданге. Мы хотим, чтобы те, кто имеет дело с мридангами, один за другим, постоянно обсуждали эти темы.

Самалочана

Критика книги «Раса шаивалини-гита»

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани», Том 10, №6, 1898 год

     Книга «Раса шаивалини-гита» не раскрывает никакой порочной философии. Падаратна Махашая написал песни о враджа-лиле. Хотя язык этих песен не отличается чистотой, а размер –мелодичностью, всё же в них немного содержится настроения бескорыстного бхаджана. Однако, мы очень встревожились, увидев предыдущие книги Падаратны Махашайи. Мы боимся, что в них может содержаться что-то такое, что нужно «спрятать под простынёй»! Как бы то ни было, мы хотим сказать, что смысл «Шри Уджджвала-ниламани» является очень сокровенным. Лила Шри Кришны полностью апракрита (трансцендентна ко всему материальному). Хотя она и проявляется в материальной мире, в ней совершенно отсутствует что-либо мирское.

Радха-таттва

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

17 сентября, 1999 г. Матхура

       Сегодня – канун дня Радхаштами. Мы обсудим радха-таттву. Но прежде, чем я начну, я хотел бы сказать, что основой бхакти является нама-санкиртана – совместное воспевание святого имени. Наши ачарьи уделяли особое внимание этому служению, и вы все находитесь здесь со мной благодаря этому совместному воспеванию святых имён Бога – нама-санкиртане. Как проповедовал Свамиджи (Ш.Бхактиведанта Свами) и как пригласил Вас сюда? Когда я впервые приехал в Матх, я лично ходил от дома к дому, проповедуя: рассказывал «Бхагаватам» в одном доме, воспевал святое имя – киртан в другом. Брахмачари должен ходить для сбора бхикши на двадаши, а грихастха должен давать бхикшу на двадаши. Мы все должны быть очень милосердными друг к другу.

    Этот сборник цитат из его книг посвящён необходимости принятия истинного духовного учителя для обретения всех даров Брахма-сампрадаи. Однако, как показала история современного вайшнавизма, взгляд Прабхупады, да и всей гуру-парампары на тему выбора истинного духовного учителя до сих пор остаётся непонятым многими их почитателями. Прабхупада утверждал, что обучаться любви к Богу необходимо у стоп уттама-адхикари, совершенного духовного учителя. Таковыми являются максимум всего несколько человек на планете. Как правило, сад-гуру приходит на землю один и проявляет себя в очень редких случаях. Об этом говорил сам Прабхупада: «Философский камень встречается очень редко, так же как и чистый преданный Господа - среди миллионов освобожденных душ с трудом можно найти одного чистого преданного» («Шримад-Бхагаватам» 2.9.35, комм.).

Гопаштами 

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж 

31 октября 2014 г. и 21 ноября 2012 г.

     Коровы — это преданные Кришны в шанта-расе. Они обладают двумя качествами: кришна-ништхой и бхога-тьягой – непоколебимой верой в Кришну и отсутствием вкуса к чувственным наслаждениям [отсутствием всех желаний, не связанных с Кришной], но сами по себе они ничего не могут сделать (2). Их сердечное желание [накормить Кришну] также исполнилось. Поэтому Бхагаван Шри Кришна, который исполняет [духовные] желания Своих преданных (бхакта-ванчха-калпатару), сбил с толку Брахму, который украл телят [и мальчиков-пастушков] и спрятал их в пещере горы Сумеру, тем самым косвенно исполнив желание Кришны.

Обзор «Шри Вишнуприя ананда базар патрики» и «Према гатхи»

Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани», том 11, №5, 1899 год

     Мы обнаружили новую газету под названием «Шри Шри Вишнуприя ананда базар патрика». В газете во многих местах упоминается Шри Гауранга. Однако, на наш взгляд, было бы лучше, если бы она называлась «Шри Шри Вишнуприя патрика». Газета, которая публикует различные типы новостей, полна праджалпы (бесполезных, мирских разговоров). Праджалпа всегда является препятствием для бхакти. В частности, газета, в которой обсуждается общая социальная политика, является чрезвычайно мирской. При таких обстоятельствах обсуждение бхагавата-катхи уже не сможет привлечь к себе внимания.

Вайшнава грантхавали
Шрила Бхактивинода Тхакур

«Саджана тошани», том 10, выпуск 12, 1899 год

     Бхакти-бхикшу Шриюта Амбика-чаран Гупта опубликовал книгу под названием «Вайшнава грантхавали». Я прочитал первую часть этой книги. Амбика Бабу пишет во введении: «Я провёл много исследований, затратив на это огромные средства, и спустя долгое время скитаний от деревни к деревне по районам Бенгалии, я нашёл множество древних и неопубликованных религиозных трудов. Я завладел сокровищем сердец преданных, идолом их сердец, главной драгоценностью. Я утолю свою жажду бхакти, постепенно открывая всё то, чего никто не видел своими глазами, и тех, чьих слов никто не слышал своими ушами».

Самаведана

Шрила Бхактивинода Тхакур

Статья из журнала «Саджана тошани», том 1, 1881 год

     «Самаведана» (редакционная статья) была впервые опубликована в журнале «Саджана тошани», том 1, в 1881 году. Эта краткая редакционная статья была написана в первый год, когда Бхактивинода Тхакур начал издавать свой журнал, и, несмотря на проблемы со здоровьем, Тхакур был полон решимости продолжать его публикацию. Он упоминает здесь, что не ожидал, что аудитория читателей «Саджана тошани» будет большой, поскольку большинство людей не интересуются духовными темами.

Шри Шри Рагхунатха дас Госвами Прабху,

Шри Шри Кришнадас Кавирадж Госвами Прабху

и Шринивас Ачарья Прабху
Шрила Бхактивинода Тхакур
Статья из журнала «Саджана тошани», том 2, выпуск 10 и 11, 1885 год

     Отречение Рагхунатхи было чрезвычайно суровым. Махапрабху восхвалял его отрешённость  и говорил: «Отречение Рагхунатхи неповторимо и недоступно ни для одной дживы». Рагхунатха не просил милостыню. Он ходил в Шри Кшетру и сначала стоял перед Симха-дварой Шри Шри Джаганнатхадева со сложенными руками. Люди давали ему свои подаяния в форме маха-прасада в его сложенные ладони. Когда его руки наполнялись прасадом, он возвращался в свою обитель и почитал его. Однако Рагхунатха не был удовлетворён даже следованием этому методу. Он подумал: «Разве стояние в Симха-дваре со сложенными руками не похоже на деятельность блудницы? Они тоже стоят на пороге своих домов, чтобы поддерживать свою жизнь. Поэтому я перестану следовать этому методу и буду поддерживать свою жизнь, питаясь лишь несвежим прасадом, который был выброшен из храма».