Рождение Шри Кришны в Гокуле

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Куала-Лумпур, Селангор, Малайзия, 4 декабря 1998 года

Часть 1

     Тем временем, там появился Нарада Риши и сказал: «Мой дорогой сын Камса! Ты очень глуп. Ты же знаешь, что восьмой сын обязательно родится. А остальные семь сыновей будут расти, расти, и, в итоге, помогут восьмому убить тебя. Шри Вишну знает совершенно всё о политике, Он очень хитёр. Например, Он может рассчитать всё так, что седьмой ребёнок окажется восьмым. Нельзя с уверенностью сказать, кого именно из сыновей Васудевы Вишну сочтёт первым, вторым, третьим и так далее. Поэтому ты должен убить их всех».

Почему Нарада сделал это? Потому что для рождения восьмого сына потребуется не менее десяти лет, а это очень долго(8). К тому времени Камса может уничтожить весь мир. Его нужно убить как можно раньше. Нарада желал, чтобы сыновья Деваки поскорее родились и погибли, чтобы вскоре явился Шри Кришна и убил демона.

Также Нарада сказал Камсе: «На собрании полубогов я слышал, что они планируют противостоять тебе и убить. На самом деле, вся династия Ядавов – полубоги. Жёны полубогов стали жёнами Ядавов. Все будут помогать Ему убить тебя».

Камса пришёл в ярость. Он очень доверял Нараде Риши, считая его своим гуру. Он был уверен, что тот знает всё. Нарада Риши ушёл. Камса потребовал вернуть ему первого сына Васудевы. Затем он убил его, ударив с размаху о камень.

Драгоценности гуру-варги

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

6 июля 1996 года

     Шрила Гауракишор дас Бабаджи Махарадж ослеп от того, что ел песок с Ганги. Однако духовное зрение не покинуло его – он непрерывно получал даршан Шри Шри Радхи-Кришны, Шри Гауры и Нитьянанды Прабху, а также нашей гуру-варги. Шрила Бабаджи Махарадж обладал глубокими познаниями, был сведущ во всех шастрах, но с мирской точки зрения выглядело так, будто он не знал, как написать своё имя. Шри Бимал-прасад (Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада) поклялся, что примет посвящение только у Шрилы Гауркишоры даса Бабаджи Махараджа, но Бабаджи Махарадж отказал ему: «Я не хочу никому давать посвящение. Я очень глупый, у меня нет никакого образования. К тому же я слеп. Ты большой учёный, а твой отец – Шрила Бхактивинода Тхакур, который во всём мире известен своей образованностью и возвышенными качествами. Поэтому я не приму тебя в ученики».

Явление безупречной Пураны

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Куала-Лумпур, Селангор, Малайзия, 3 декабря 1998 г.

Часть 2

     Потом попугай начал говорить:

 – Я так несчастлив! Я постоянно находился в руках Радхики, играя с Ней, а Она гладила меня и давала мне зёрнышки граната, а иногда даже рис в молоке. Она всегда кормила меня. Но я так несчастлив, я покинул любящую меня Шримати Радхику из-за своей птичьей природы, заставляющей меня летать то туда, то сюда. И вот я тут.

Посидев некоторое время, он снова произнёс: «Кришна, Кришна».

 «Кажется, он очень близок с Радхикой и очень дорог Ей», – подумал Кришна и попросил попугая:

 – Произнеси ещё раз: Кришна, Кришна.

Тот, очень сладостно, на мотив Радхики, спел «Кришна, Кришна». И снова заговорил:

 – Я так несчастлив! Я улетел, вспорхнув из рук Радхики и теперь я тут. Я такой неблагодарный.

 – Лети, лети сюда! – подозвал его Кришна.

Попугай послушно спустился вниз и оказался на руке Кришны. Кришна велел ему повторять «Кришна, Кришна».

Между тем в это место пришли две сакхи (подруги) Шримати Радхики, Лалита и Вишакха, и, увидев Кришну, сказали:

 – О Кришна! Этот попугай принадлежит нашей сакхи, Шримати Радхике. Пожалуйста, верни его Ей.

Явление безупречной Пураны

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

Куала-Лумпур, Селангор, Малайзия, 3 декабря 1998 г.

Часть 1

     Сейчас вьясасаной называется вот такое большое и роскошное сиденье. Но что это? Не думаю, что это на самом деле является вьясасаной.

Что такое вьясасана? Это сиденье, на котором сидит человек, подобный Вьясадеве! И когда он садится туда, в него входят все качества Вьясы. Вот это – вьясасана! Такой человек способен объяснить основные истины о Кришне, дживе, иллюзорной материальной энергии и так далее. Таким образом, восседающий на таком ложе, воистину дарует Кришну другим. Предположим, есть некий бесхарактерный человек, привязанный к деньгам и трём «W» [на английском – wine, women, wealth] – вину, женщинам и богатству, который совершенно невежествен относительно любых философских заключений, но [для внешней видимости] носит большой-большой тилак [священный знак из глины], огромные кантхи-малы [священные бусы из туласи], блестящие шафрановые одежды и большую данду [посох санньяси]. Если такой человек сядет на золотой трон – это не вьясасана. На самом деле это не будет вьясасаной. Вьясасана представляет качества вайшнава, осознавшей себя души, подобного Вьясе, который повсюду проповедует о Кришне и передает Кришну в сердца всех душ. [Сажая неквалифицированного человека на возвышенное сиденье] мы совершаем оскорбление вьясасаны. Мы не должны так делать.

Превосходящий всех шикша-гуру – это Шримати Радхика

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

15 июля 1996 г. Нью-Джерси

     Наши родители не услышат нас, если они далеко. Наши глаза не могут увидеть сами себя без зеркала. Ни один учёный, ни один прибор или мощный компьютер не смогут увидеть, что происходит у нас в сердце (т.е. в сознании). Они не могут понять настроение, царящее в нём. Умники могут изобрести атомную бомбу для уничтожения мира, но они не могут осознать, что такое любовь, привязанность, и какова их реальная природа. Иногда они могут остановить малярию или другие болезни. Могут помочь немного в чём-то, однако они не могут по-настоящему помочь разбойникам, ворам, пьяницам и им подобным. Они не могут изменить их привычки навсегда. Все врачи мира могут пытаться использовать свой разум, но они ничего не смогут сделать, чтобы изменить чью-либо дурную привычку. Однако у Кришны есть такая сила. Любой пьяница может попробовать и убедиться, что воспевание святого имени Господа в течение всего нескольких дней может изменить его настроение.

Письма

Шри Шримад Бхактиведанты Ваманы Госвами Махараджа

Письмо 13

     Гуру мата, гуру пита, гуру хана пати: «Шри гуру – мать, отец и муж»(9). В этом утверждении махаджанов нет ничего, что бы противоречило установленным философским выводам или было бы искажено каким-либо неправильным отношением, расабхасой. Гурудев – это ашрая-виграха (олицетворённая обитель божественной любви). Он любимая служанка Шри Бхагавана. Принцип шри гуру – это шакти (энергия) или пракрити (божественная женская природа). Учить других служить Шри Бхагавану – его естественная функция. Он гопика, достойная служить под руководством сакхи. ... Существуют различные определения гуру, такие как антарьями (Сверхдуша), чайтья- (внутренний проводник) и маханта-гуру (святой или духовная личность). Таким образом, если кто-то обращается к этому неделимому совокупному принципу, нет ничего плохого в том, чтобы называть словом пати эту вишая-виграху Шри Кришначандру, который является Пурушоттамой, высшим проявлением мужского начала, даже когда Он проявляет Свои игры как ашрая-виграха. 

Письма Шри Шримад Бхактиведанты Ваманы Госвами Махараджа

Письмо 12

       Те, кто пытается обуздать бешенную лошадь ума (которую трудно приручить даже полубогам и тем, кто владеет своими чувствами, не приняв полного прибежища у стоп шри гуру, невежественны в отношении средств собственного духовного развития. Они страдают, сталкиваясь с сотнями препятствий. Им остается только горевать в этом океане материального существования, подобно торговцу, который оказался в открытом море без капитана. Если человек нашёл прибежище и защиту у преисполненного блаженства всеведущего гуру, то он уже не нуждается в родственниках, теле, богатстве, доме, земле, средствах передвижения и т.д. Люди, которые незнакомы с этими трансцендентными проявлениями и поглощены удовольствиями в майе (иллюзии), в силу своей природы не могут принести блаженство вечно тленному и несущественному миру материального существования.

Письма

Шри Шримад Бхактиведанты Ваманы Госвами Махараджа

Письмо 11

     Если садхака или садхика осознали свою недостойность, — это означает, что им открылась возможность достичь благоприятного положения в служении. Это доказанный факт. Мирской эгоизм и двуличие (отсутствие искренности) являются серьёзным препятствием для совершения садхана-бхаджана; они ослепляют душу заблуждениями, которые надолго сбивают её с пути бхакти. В своём письме вы называете себя моим единственным «бестолковым ребёнком». Именно поэтому я так беспокоюсь о развитии в вас нужных качеств, о том, чтобы вы могли поддерживать своё существование как в этом бренном мире, так и в мире духовном. Дже джата патита хайа, тава дайа тата тайа — «Чем более падший человек, тем Ты (Господь) милостивее к нему». Это утверждение доказывает, что заботливые учителя и опекуны благоволят своим младшим, наивным детям и не перестают зорко приглядывать за ними. Чтобы выразить то, что чувствует сердце, не нужен другой язык. Бессвязный лепет малыша — это язык его сердца. Так он притягивает к себе всеобщее внимание.

Краткий комментарий к «Шри Упадешамрите»

Шри Шримад Бхакти Валлабха Тиртха Махарадж

8 сентября, 2000г. Москва. Россия

     Мы воспеваем харинаму. Харинама – это божественная панацея, величайшее спасительное лекарство. Однако, если мы не принимаем прасад, если пытаемся наслаждать свой язык, доставить себе плотское удовольствие, тогда воспевая харинаму, мы не получим подлинного блага. Врач, прописывая лекарство больному, в то же время прописывает диету. Для каждой болезни есть определённая диета. Если у вас не будет правильной диеты, отдельно взятое лекарство не принесёт вам реальной помощи. Лекарство – это харинама. Слушать о славе Шри Кришны, славить Его, говорить на божественные темы – это лекарство. Параллельно с этим мы должны принимать только то, что можно поднести Всевышнему Господу. Тогда, даже через прасада-севу, божественные силы прибудут. То, что невозможно предложить Шри Кришне, но вы всё же принимаете это – погибель. От этого вы будете постепенно забывать о Нём. Это логично, так как не предложенное Кришне не имеет связи с Ним. В процессе забвения в вас начнут проникать низменные мысли. Вот почему необходим сад-ачар. Необходимо следовать священным правилам, так, как это предписывают шастры и советуют святые. Тогда вы будете увенчаны успехом. Вы сможете практиковать бхакти-йогу. 

Если бы не их милосердие

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж

14 июля 1996г. Нью-Йорк, США

Часть 2

    Кришна подумал: «Я так прекрасен, но Шримати Радхика ещё более прекрасна, чем Я. Я так милостив, однако Шримати Радхика ещё более милостива, чем Я. У Меня так много премы, но у Шримати Радхики према ещё более возвышена, чем Моя. Шримати Радхика – Мой гуру, который учит Меня преме. Меня приняли в школу премы Шримати Радхики. Профессорами в этой школе являются Шри Лалита, Шри Вишакха и все остальные гопи. Таким образом, Мой према-гуру – Шримати Радхика. Вот почему Я отправил Уддхаву во Вриндаван. Он должен был получить уроки о природе высшей премы. Получив некоторые знания об этой любви, он вернулся в Матхуру, где Я уже могу говорить с ним на темы самой возвышенной любви и привязанности. Никто не сможет познать природу враджа-премы иным способом. Характеристики любви Шримати Радхики превосходят даже махабхаву, рудху, адхирудху, мадану и модану. У Меня нет этих настроений. Когда Я вижу Шримати Радхику, Я не схожу с ума, но когда Шримати Радхика видит Меня, Она сходит с ума! Я думаю, что во Мне есть нечто такое, что сводит Её с ума, а также остальных гопи. Поэтому Я должен узнать, что же это такое? Однако, если Я не нахожусь под руководством Своих гопи, то Я не смогу ощутить того, что испытывают они, поэтому Я должен служить Шримати Радхике и доставить Ей удовольствие, стараясь осознать Её настроения, такие как махабхава, рудха, адхирудха, мадана и модана. Тогда Я познаю природу Её премы и буду испытывать вкус Себя Самого так, как это делает Она. Я также должен дать что-нибудь из этого дживам. Я должен дать им унната-уджджвала-расу».