Шри — богатство истинного гуру

Шрила Гоур Говинда Свами 

Объяснение молитвы Шрилы Нароттамы даса Тхакура

«Шри Гуру-вандана» («Поклонение Шри Гуру»)

    Необходимо глубоко понять, что означает выражение шри-гу­ру-чарана-падма. Словосочетание шри-гуру здесь наполнено особым смыслом. Слово шри имеет много значений: красота (шобха), духовное великолепие (сампада), вершина всего (шрештха). Что же тогда означает шри-гуру? Это гуру, чьим укра­шением является шри, према-бхакти. Поэтому титул «Шри» от­носится только к вечному гуру, который никогда не исчезает.

Трансцендентный капитан

Шрила Гоур Говинда Свами 

Лекция, прочитанная 2 июня 1995 года в Амхерсте (США)

     Гуру должен следить за тем, чтобы все «якоря» в жизни его ученика были подняты. Поэтому необходи­мо принять настоящего гуру — шри гуру, или сад-гуру, — и полностью положиться на него. Необходимо настоящее предание, а не искусственное или частичное, основанное на каких-либо услови­ях. Все, что говорит гуру, вы должны исполнять беспрекословно. Нужно исполнять его волю, не добавляя ничего от себя и ничего не изменяя.

«Чайтанья-чаритамрита»

Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами

Перевод: Шрила Бхактиведанта Свами

Мадхья-лила

 ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

Возвращение Господа в Джаганнатха-Пури

Часть 2. Окончание

     Один из жителей Навадвипы, Пурушоттама Бхаттачарья, получил образование в Варанаси. Он принял от Чайтаньянанды санньясу и при этом взял себе имя Сварупа. Теперь он пришел, чтобы найти прибежище у лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху. После того как Шри Ишвара Пури покинул этот мир, его ученик Говинда, выполняя наказ своего учителя, пришел к Чайтанье Махапрабху, чтобы служить Ему. Шри Чайтанья Махапрабху с большим почтением отнесся к Брахмананде Бхарати, приняв во внимание его близкие отношения с Кешавой Бхарати.

«Чайтанья-чаритамрита»

Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами

Перевод: Шрила Бхактиведанта Свами

Мадхья-лила

 ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

Возвращение Господа в Джаганнатха-Пури

Часть 1

     Пока Шри Чайтанья Махапрабху странствовал по Южной Индии, Сарвабхаума Бхаттачарья много беседовал с царем Пратапарудрой. Махараджа Пратапарудра попросил Бхаттачарью, чтобы тот устроил его встречу с Господом, и Бхаттачарья заверил царя, что постарается сделать это сразу по возвращении Чайтаньи Махапрабху из Южной Индии. Вернувшись из паломничества по Южной Индии в Джаганнатха-Пури, Господь поселился в доме Каши Мишры. В то время Сарвабхаума Бхаттачарья представил Шри Чайтанье Махапрабху много разных вайшнавов. Отец Рамананды Рая, Бхавананда Рай, отдал еще одного своего сына, Ванинатху Паттанаяку, в услужение Господу.

Шри Мадана-мохан Сетха 

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж

      Шри Мадана-мохан Сетха с самого начала жил в деревне Педо в Кампуре, расположенной в районе Ховрах Западной Бенгалии, но часто приезжал в район Парганаса 24 для бизнеса. Именно там он обрёл удачу встретиться со Шри Шримад Бхакти Вайбхавой Сагарой Госвами Махараджем, учеником Шрилы Прабхупады Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. От него Шри Мадана-мохан Сетха услышал о славе Шрилы Прабхупады. Вспоминая это время, он часто говорил: «Моё сердце трепетало от радости, когда я впервые услышал о бесконечной славе Шрилы Прабхупады. Как будто кто-то запустил генератор, который встряхнул землю.

Чайтья-гуру являет себя взору дживы

Шрила Гоур Говинда Свами

     В «Катха-упанишад» (1.2.23) сказано: «Невозможно понять Истину (параматма-таттву), выслушав даже множество карми, гьяни, пандитов и йогов». Мы сможем понять Истину только в том случае, если чайтья-гуру (гуру, находящийся в нашем серд­це) явится перед нашим взором и заговорит с нами. Обрести гуру-даршану значит получить совершенно новую жизнь. Эта даршана есть духовное просветление. Гуру-кришна прасаде пайа бхакти-лата биджа: по милости гуру и Кришны удачливая джива получает семя лианы бхакти («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 19.151).

Подлинное смирение 

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж

     Когда Дурьодхана выступил против Кришны, Баладева дал ему совет, потому что тот был Его учеником, а гуру всегда пытается защитить своего подопечного. [Баларама сказал: «По приказу всемогущего царя Уграсены, пожалуйста, немедленно освободите Самбу и приведите его вместе с его женой Лакшманой ко Мне». Старшие династии Куру не поняли Его слов, и, взволновавшись, разгневанно сказали: «Из-за влияния этого века, кажется, что обувь, годная лишь для стоп, желает дотянуться до головы, где носят шлем».] [Сноска 1] Когда главы династии Куру не прислушались к совету Баладевы, Он в ярости схватил в тиски Своим плугом весь Хастинапур и начал затягивать его в Гангу.

Шрила Бхагаватачарьера пата
Шрила Бхактивинода Тхакур
«Саджана тошани», том 10, №1, 1898 г.

     Мы уже опубликовали рассказ о Шри Бхагаватачарье и его отношениях со Шриманом Махапрабху. Теперь мы расскажем читателю о том, что узнали, посетив его резиденцию. К северу от Вараханагара есть деревня под названием Малипада. Патхабади («место беседы о «Бхагаватам») Шри Бхагаватачарьи все ещё там. Это патхабади находится на большом участке земли. Оно недалеко от Джахнави, которая устраняет все грехи в эпоху Кали. Внутри и снаружи патхабади есть несколько кирпичных домов в два этажа. В одном из зданий установлены величественные Божества Шри Махапрабху и Шри Нитьянанды Прабху. На троне восседают югала-мурти Шри Радхи-Кришны.

Тайны мадхурьи 

Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж 

Лалита саптами

1 сентября 2014 г.

     Сегодня особый день – Лалита-саптами. Шримати Радхарани проявила Себя в образе Лалиты, чтобы служить Шри Кришне. Это называется кая-вьюха [«формирование окружения», «воплощение»], иными словами, экспансия трансцендентного облика Шримати Радхарани. Сначала Она распространила Себя в восьми формах: Лалита, Вишакха, Читра, Индулекха, Чампакалата, Тунгавидья, Рангадеви и Судеви. Однако, увидев, что, несмотря на эти восемь проявлений, Она не может должным образом служить Шри Кришне, Шримати Радхарани распространила Себя дальше, в образе всех манджари: Шри Рупа-манджари, Шри Лаванга-манджари, Шри Виласа-манджари. Такова Её жажда кришна-севы.

Гуру-даршана

Шрила Гоур Говинда Свами 

Лекция, прочитанная в день ухода А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады

6 ноября 1994 г. Бхуванешвар

     Слово даршана не означает видеть внешнее тело гуру, состоящее из плоти и крови. Получить гуру-даршану значит увидеть его вечный образ. Даршана — это возможность видеть гуру в его изначальном образе, в том его облике, в котором он служит Шри Радха-Кришне. Такое виде­ние гуру — нематериально. Это трансцендентная, духовная дар­шана-апракриша-даршана. Тот, кто видит каким образом гаура-каруна-шакти (энергия милости Гауры) пребывает и движется в гуру, обрел гуру-даршану. Нет более удачливого челове­ка, чем он.